سبب جنون نيتشه:

موضوع: سبب جنون نيتشه: 20/12/2008, 4:46 am

نبذة بسيط عن واحد من اكثر الفلاسفة جدلا

فريدريك نيتشه ولد عام 1844 وتوفي عام 1900

سماه ابوه بفريدريك فلهلم لانه صادف ميلاده اليوم الذي ولد فيه الملك فريدريك فلهلم ملك بروسيا.

التحق بمدرسة بفورتا التي تخرج منها نوفاليس, فيشته, رنكه و شليجل

ثم التحق بجامعة بون ودرس اللاهوت وفقه اللغة الكلاسيكي بداية ثم ترك بون ولحق باستاذه المفضل رتشل لجامعة ليبستج.

وبتزكية من استاذه رتشل حصل على وظيفة استاذ في بازل وهو لم يتجاوز 24.

يقسم العلماء حياة نيتشه الى 3 اقسام:

1- مرحلة الميتافيزيقيا: وهي مرحلة كان مؤمنا بالوجود الميتافيزيقي وهو ماهو واضح في كتابة "ميلاد التراجيديا".

2- مرحلة انكار المياتفيزيقيا: وتبدا بكتابة "انساني.. انساني جدا.."

3- مرحلة النضج: وفيها افضل كتبه وأشهرها "هكذا تكلم زرادشت".

الجدير بالذكر ان
نيتشه كان شاعرا واستاذ في فقه اللغة فعملية فهمه صعبة جدا ومرتبطة كل
الارتباط بحياته وتسلسل كتبه. وايضا كان موسيقار.

في سنة تقريبا 1889 والبعض قال 1888 انهار نيتشه في احد شوارع تورينو وفي سنة 1900 توفي نيتشه ودفن في مسقط رأسه ريكن.

لنناقش سبب جنون نيتشه

*عندما كان نيتشه فتى في الرابعة عشر من عمره كان يفكر غير بقية الصبية وكان يسال نفسه اساله هي مبكرة لعمره.

*ان ما يميز حياة
نيتشه هو ان فكره كان يوجهه فرأي أحد اصدقائه عن احد كتبه او اهماله كان
يكلفه صداقته وكما يقول عبدالرحمن بدوي "كان كل كتاب جديد من كتبه يكلفه
صديق وقطع صلة"

*لقد كان وحيدا دائما
لم يتزوج ولم تكن له عشيقة كان مريضا بمرض عضال بسبب اتصاله مع احد
البغايا عندما كان طالبا ولم يتصل مع اي امراة اخرى.

وفي كل مرة يتقرب
لأمرأة ترفضه وفي سنة 1886 اعتبر سنة حزن لنيتشه فقد فارقته اخته الى
الباراغواي وفارقته تلميذته لو سالوميه بعد رفضها له وزواجها ببتشارلز
اندرياس.

ان نيتشه درس اللاهوت
وكان ابواه من عائلة بروتستانتية متدينة الا ان نزعته الدينية تحولت الى
"رغبة في الحقيقة مهما كلف الامر" كان محبا للانسان وللحياة وكل ما وجده
في المسيحية هو فقط الحط من الحياة التي يحبها وفأسلم نفسه لتفكيره وتطرف
فيه حتى آمن بموت الاله المسيحي ولشدة كرهه للمسيحية رفض بعدها فكرة بقية
الآله واماتها عقله.

وكما يقول كولن ولسون
كانت "طبيعته التي يحيرها فكره" هي مصدر متاعبه. فتفكيره لايقف عند اي
حدود, ويكسر حواجز الغموض في البحث عن الحقيقة, مثلما اخبرنا "رغبة في
الحقيقة مهما كلف الامر" وهي التي لم يعرف كيف يسيطر على عبثيتها فادت جزء
كبير من جنونه.

دعونا نلخص تقريبا الاسباب:

- كان وحيدا لم يعرف الا القليل من الاصدقاء القليل جدا.

- لم يعرف اي امراة تواسيه او تشاركه العيش.

- رغم عقليته الكبيره وفهمه المركز, تطرف فكره في اخر حياته مما عجل في جنونه.

يبقى نيتشه فيلسوف وشاعر وموسيقار كبير لم يعرف يوما الخوف وواجه العالم بمطارقه. استطاع ان يشد الكثير اليه ويشدني اليه ايضا.

ومن حكمه:

"من
يضيع طريقه في الغابة تماما, لكن يحاول الوصول إلى الأرض المكشوفة متتبعا
وبطاقة استثنائية أي اتجاه, قد يكتشف أحيانا طريقا جديدة لا يعرفها أحد.

هكذا تنشأ العبقرية".

نيتشه*

المصادر:

- اللامنتمي لكولن ولسون

- فلسفة الاخلاق د. يسري ابراهيم

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 20/12/2008, 4:47 am

الوحدة.. الصداقات.. المرأة..

تترابط مع بعضها البعض لتعطينا نبذة عن الجو الذي كان يعيشه نيتشه, وما دفعة للجنون...
كيف أن رفضه للصداقات وعدم وجود امرأة من حوله قادته نحو سجن الوحدة, ومدى تأثيرها عليه...

*بول دويسن:
كان صديقا لنيتشه وشاركه دراسته في "بفورتا" وجامعة "بون" وذهب إلى "توبنجن" وقد كان من أشهر المترجمين للفلسفة الهندية.
شارك نيتشه اعجابه بشوبنهاور, إلا أنه كان أكثر وفاءا من نيتشه لشوبنهاور.
فقد تخلى نيتشه عن شوبنهاور, وظل دويسن وفيا له فتخلى نيتشه عنه.

*بارفن روده:
أطلق عليهما أستاذهما "ريتشل" لقب "دايسكيوري
. فقد شارك نيتشه حماسه بالأدب الأغريقي القديم, وما إن كتب كتابه الذي
أكسبه شهرته "النفس" حتى بدأت نهاية صداقتهما. فهو لم يذكر في صفحاته
الكثيرة الي تكلم عنها عن ديونيسيوس] أي إشارة إلى نيتشه.

*أوفريك:

عاش مع نيتشه طويلا في بيت واحد وكان قريبا منه في جامعة "بازل" وإن أهميته تكون في أنه كان صديقا وفيا لنيتشه حتى النهاية.

*ريتشارد فاغنر:
الشخصية الأشهر في حياة نيتشه, فقد فتن بموسيقاه وخاصة أبرا "تريستان
وايسولت", فالطابع الثوري فيها أعجبه كثيرا حتى أنه ظل يمتدحها حتى بعد
فراقهما.
فهي تمجد "البهجة", فأوحت لنيتشه بالبهجة الديونيسية في كتابه "ميلاد التراجيديا".
ويقول نيتشه في "هو ذا الرجل":
"ما كنت أستطيع أن أعمل أيام شبابي بدون موسيقى فاغنر.
فمنذ ذلك اليوم وأنا أتطلع إلى فن يقدم لي سحرا خطيرا, ولانهائية حلوة مثل
تلك التي قدمتها "تريستان", ولكنني وجدت كل الفنون عبثا. وإن كل غرابة
ليوناردو دافنشي تنبثق من سحر ’تريستان’".
الجدير بالذكر أن زوجة فاغنر, كوزيما, هي أول امرأة تحتل عند نيتشه منزلة
رفيعة ويرتبط بها ارتباطا وثيقا لدرجة أنه لم يستطع أن ينساها ابدا.
إن حبه لكوزيما كان مجرد رغبة ممنوعة وحلم خفي لا يمكن تحقيقه, وقد ذهب فريقا من الباحثين إلى أن سبب القطيعة هي كوزيما.
بينما ذهب كثيرون من بينهم "كوفمان" بأن السبب ارتداد فاغنر إلى المسيحية في اوبرا "بارسيفال".
إلا أن نيتشه قد قاطع فاغنر قبلها بوقت طويل عندما أحس أن من غير الممكن أن يخدم فاغنر وذاته معا!.
وما كانت أوبرا "بارسيفال" سوى إعلان رسمي للنهاية...
يحدث د.عبدالرحمن بدوي في هذا الموضوع بأن هناك ثلاثة عوامل أساسية أدت إلى القطيعة:
• ابتدائه الشعور بذاته شعورا قويا.
• ذهاب إيمانه بفلسفة شوبنهاور.
• الروح المسرحية الهزلية التي أبداها فاغنر في مسرح "بايرويت".
وبذلك انتهت علاقته بفاغنر.

*بيتر جاست:
اسمه الحقيقي "هنريش كولزتس" لكن اسماه نيتشه ببيتر جاست.
وهو موسيقار وتلميذا لنيتشه, وقد نظر إليه نيتشه باعتباره "استاذ الموسيقى الحقيقية" ولكنه لم يلقى أي شهره تذكر.

*اليزابيث:
أخت نيتشه.
فقد آمنت به زمنا طويلا فهي تمثل شيئا هاما من الناحية الإنسانية, فهو لم يتعود على إيمان امرأة به كل تلك المدة.
إلا أنها كانت تجسيدا للتعصب وضيق الأفق وما إن تزوجت حتى رحلت إلى الباراغواي مع زوجها ولم تعد إلا قرب مماته.
ذكر البعض بأن كتابا قد كتبه نيتشه بعنوان "أنا وأختي" يصف فيه علاقته المحرمة معها إلا أنه لم يثبت صحة هذا الكتاب.

ولم يجد نيتشه لا في جاست أو أخته التلميذ المطلوب, فقد كان يريد تلميذا
أكثر من مجرد تلميذ, فجاست يوافق على كل ما يقوله نيتشه, وإليزابيث تأخذ
نصف أفكاره وتدمجها مع النصف الآخر من مفكرين آخرين وقد يكون هذا ما جعله
يقول في "زرادشت": "إن التلميذ لا يعترف اعترافا حقيقيا بفضل أستاذه إن هو
ظل له تلميذا إلى الأبد".

*لو سالوميه:
في حين عجزت إليزابيث وجاست في تأدية دور التلميذ, نجحت لو سالوميه في ذلك
الدور, فقد كانت تناقشه في فلسفته, وكان هو يعلمها أسرار فلسفته.
وهي نالت شهرتها بسبب تلك الشهور القليلة التي قضتها معه, وقد شهدت هذه
العلاقة نهايتها بزواجها من تشارلز أندرياس ,أستاذ اللغة, ورفضها له.

لقد كان نيتشه يعتبر نفسه وحيدا منذ طفولته المبكرة, ففي أواخر الثمنينات
من القرن التاسع عشر – أي قبيل جنونه – بدأ يكتب رسائله نحو أوفريك يصف
فيها وحدته.
فيقول "إني أشتاق إلى الكائنات البشرية وأبحث عنهم, ولكنني دائما أجد نفسي
فقط, مع أنني لم أشتاق إلى نفسي. لم يعد يأتي أحد إلي, ولقد ذهبت إليهم
جميعا ولم أجد أحدا".
وقد أدت وحدته إلى حالة قريبة من اليأس فقال في رسالة أخرى "الآن لم يعد أحد يحبني, فكيف أستمر في حبي للحياة؟!"
"حتى الضوضاء تكون عزاء بالنسبة للإنسان الوحيد".

لقد بالغ نيتشه كثيرا في وضع حدود لصداقاته, إن لم يوافقوا فكره أو توجهه
تركهم بلا إكتراث, وعندما احتاج لصديق في آخر عمره لم يجد إلا أوفريك الذي
لم يكن كافيا أبدا ولم ينقذه من الهاوية, لبعد المسافة عنه. وحتى جاست
الذي كان معه جنبا لجنب لم يكن في النهاية سوى تلميذ تابع لمعلمه.

إن نيتشه بحث عن أناس يساعدونه في إيجاد ذاته, والمشكلة كانت ما تحتاجه ذاته غريبا عن مجتمعه عصره, ولم يسعه أن يفعل شيئا لها.

لقد نبذ بداية الصداقات غير النافعة, وهو توجه صحيح, إلا أنه بدأ بعدها برفض كل صداقة وعاداهم...

يا ترى ما الفائدة التي قدمها لنا أصدقاءنا فكريا؟!

لقد ذكر كولن ولسن في حديثه عن وليام بلايك بأن زوجته كانت تملاء حياته,
وكانت تؤمن به وبعظمته, ولو وجد نيتشه امرأة تؤمن به حتى النهاية لأنقذته
من الجنون...
وهذا صحيح.. فعادة يعمل العقل بطريقة غير تقليدية عندما تكون وحيدا لفترة
طويلة.. فكيف إذا كان صاحب هذا العقل نيتشه؟ فلم يجفل من تجاوز الحدود
وكذلك عاش طفولته في وحدة.

نسي نيتشه كيف يصبح إنسانا, ولم يقدر على مساعدته أحد, حتى لو سالوميه التي كانت أكثر الناس قربا لهذه المهمة, لم تفلح.
وفي رسالة كتب لها نيتشه "لا أريد أن أكون وحيدا, وأرجو أن أتعلم مرة أخرى
كيف أصبح كائنا إنسانيا. أجل, ففي هذا المجال يجب أن أتعلم شيئا".

"المتوحـد يلتهم نفسه في العـزلة ومع الحشـود تلتهمـه أعـداد لا متنـاهية"

- نيتشه-

*في الأسطورة ألاغريقية, توأمان أنجبهما زيوس وهما كاستور وبولكس
**إله العبث والخمر لدى الإغريق

المصدر:
فلسفة الأخلاق - د. إبراهيم يسري

[/size]

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 20/12/2008, 4:49 am

عن المرأة..

ليس الرجل للمرأة إلا وسيلة، أما
غايتها فهي لولد، ولكن ما تكون المرأة للرجل يا ترى؟ إن الرجل الحقيقي
يطلب أمرين: المخاطرة واللعب، وذلك ما يدعوه إلى طلب المرأة، فهي أخطر
الألعاب.

خلق الرجل للحرب، وخلقت المرأة ليسكن الرجل إليها،
وما عدا ذلك فجنون، ولا يحب المحارب الثمرة إذا تناهت حلاوتها، فهو لذلك
يتوق إلى المرأة لأنه يستطعم المرارة في أشد النساء حلاوة.

تفهم المرأة الطفل بأكثر مما يفهمه الرجل، غير أن
الرجل أقرب إلى خُلق الطفل من المرأة، ففي كل رجل حقيقي يحتجب طفل يتوق
إلى اللعب. فلتعمل النساء على اكتشاف الطفل في الرجل.

ليحذر الرجل المرأة عندما يستولي الحب عليها، فهي
تضحي بكل شيء في سبيل حبها، إذ تضمحل في نظرها قيم الأشياء كلها تجاه
قيمته. ليحذر الرجل المرأة عندما تساورها البغضاء لأنه إذا كان قلب الرجل
مكمناً للقسوة، فقلب المرأة مكمن للشر.

إن سعادة الرجل تابعة لإرادته، أما سعادة المرأة فمتوقفة على إرادة الرجل.

تقول المرأة وقد استسلمت لحبها العميم: لقد اكتمل العالم.

كانت تلك نصائح قدمها نيتشه على لسان زاردشت في كتابه (هكذا تكلم زاردشت)
حيث قابل زاردشت امرأة عجوز وطلبت منه أن يحدثها عن النساء فقال أن الرجل
يجب ألا يتكلم عن النساء إلا للرجال.. وعندما قبل التحدث أمام إلحاحها
منحته العجوز حقيقة صغيرة كمكافأة على ما قاله وهي:

إذا ما ذهبت إلى النساء فلا تنس السوط.

كثيراً ما نسمع هذه العبارة منسوبة إلى نيتشه الذي أصبح شائعاً عنه عداوته للمرأة
ولكنه ربما وضع هذه العبارة على لسان امرأة ليقول أن المرأة عدوة نفسها
وهي أشد كرهاً واحتقاراً لبنات جنسها من الرجل الذي من غير المعقول أن
يكره شيئاً مكملاً له !!

عن العدو والانتقام ..

إن كان لكم عدو فلا تقابلوا شره
بالخير لأنه يستصغر بذلك نفسه، بل أكدوا له أنه أحسن بعمله إليكم، والأجدر
بكم ألا تحتقروا أحداً، تظاهروا بالغضب، وإذا وجهت اللعنة اليكم، فلا
يسرني أن تمنحوا البركة، إن ما يسرني هو ألا تأبوا اللعن أنتم أيضاً، وإذا
ما أنزلت مظلمة كبيرة فبادلوا المعتدي مثلها وارفقوها بخمس مظالم صغرى،
لأنه ما من مشهد أشد قبحاً من مشهد من لا يخضع إلا للظلم.

لئن ينتقم الإنسان قليلاً، فذلك أدنى من المعروف،
وليس من الانسانية أن يترفع المظلوم عن الانتقام. انني لأنفر من اقتصاصكم
إذا لم يكن عبارة عن حق تؤدونه للمعتدي، فإن من يسند الخطأ إلى
نفسه لأنبل ممن يعلنون في كل آن الحق في جانبهم، وأخص من هؤلاء من كانوا
حقيقة على صواب. ان أغنياء الروح لا يفعلون هذا <<< رائعة

حاذروا ظلم المنفرد، إذ ليس بوسعه أن ينسى وأن يبادل
الظالمين ظلماً، وما المنفرد إلا بئر عميقة يسهل على من يشاء أن يلقي فيها
حجراً.

ولكن من يقدر أن يستخرج هذا الحجر إذا بلغ قعر البئر السحيق؟.

احترسوا من اهانة المنفرد، وإذا أنتم حقرتموه فاجهزوا عليه بقتله.

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 20/12/2008, 4:50 am

"المتوحد يلتهم نفسه في العزلة وفي الحشود تلتهمه أعداد لا متناهية"
القول المفضل عندي..وفسرته كالتالي:
في الوحدة.. كما يقول دستويفسكي "أقسم أيها السادة أن شدة الإدراك مرض - مرض حقيقي خطير"
وفي الحشود.. كما يقول سارتر "الجحيم هو الآخرون" أو كما يقول "الإنسان يفقد حريته بسبب نظرة الآخر التي تحوله إلى شيء ما"
أقوال نيتشة بخصوص المرأة عدائية، لكني أعتبره أحيانا قال ما يحدث أو نُفذ!!! يعني كما قال صديق "تنبأ".
وكما يشرح البعض أن نيتشة في أقواله يقصد الأنثى وليس المرأة وهكذا نرى تفسيرات عديدة ومتغيرة!
قال مرة بأسلوب حكائي حكيم أن المرأة قبول والرجل
إرادة! وذلك حينما جيء لحكيم بشاب قالوا عنه أفسدته النساء، ورد عليهم بأن
الرجال هم الذين يفسدون النساء وكل خطيئة ترتكبها المرأة على الرجل أن
يكفر عنها!
وقال أن السبب أن الرجل يضع لنفسه صورة عن المرأة، وهي تصوغ نفسها وفق هذه الصورة!
الآن لأي درجة رأينا أمثلة تدل على هذا؟
بالنسبة للجنون فكما أرى عدة عوامل ساهمت في ذلك منها
وحدته نتيجة تفكيره الشديد (أو شدة الإدراك )، نفور الناس منه في ذلك
الوقت، وطبعا المرض..
ولا أدري إن نضع المرأة ورفضها له -سالومي - كسبب آخر ليس للجنون إنما أعني نفوره من المرأة!
أخته ساهمت في تأطيره كفيلسوف الفاشية، صورة لها وهتلر تحت صورة أخيها تصرخ بما تصرح وتهديه عصاه إن مازلت أذكر..
وسالومي ألفت عنه..
كتابه "هذا هو الإنسان" كان صعبا ولا أدري إن ألقي
اللوم على الترجمة، لكن الكثير قالوا أن الكتاب نظرا لأنه جاء في أواخر
حياته فقد كان صعبا وغامضا.
نيتشة كفيلسوف ناقض وهدم بالمطرقة تكون قراءته بكل شكل..لايمكن رفضه كلية
كما لا يمكن قبوله كلية، لاننسى أنه رائد في التحليل النفسي!
من أقواله:

-هل يغريك اسلوبي ولغتي؟
ماذا.سوف تتبعني خطوة فخطوة؟
كن وفيا لك وحدك، كن أنت
هكذا تكون قد تبعتني- وديعا! وديعا!

-الناس الذين يثقون بنا ثقة تامة
يعتقدون أنهم بذلك يحق لهم أن يحوزوا على ثقتنا بهم. هذا تفكير غير سليم.
لأن الهبات التي نقدمها لا تمنح أي حق.

-نادرون أولئك الذين لا يتاجرون بأخطر اسرار أصدقائهم عندما يعجزون عن إيجاد موضوع للمحادثة

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 20/12/2008, 4:51 am

لقد اعترضتني من المخاطر بين الناس ما لم أجد مثله بين الحيوانات.

لا ريب أننا نحب الحياة، وليس سبب ذلك لأننا تعودنا الحياة، بل السبب في أننا تعودنا حب الحياة..

يتراءى لي أن خير من يدرك السعادة إنما هي الفراشات وكرات الصابون الفارغة، ومن يشبهها من الناس.

على من يطلب الحكمة ألا يتعلم محبة أعدائه فحسب بل عليه أيضاً أن يتعلم بغض أصدقائه.

إنني أكره الرحماء الذين يطلبون الغبطة في رحمتهم،
فإذا ما قضي عليّ بأن أرحم تمنيت أن تجهل رحمتي وألا أبذلها إلا عن كثب.
أحب أن أستر وجهي عند اشفاقي وأن أسارع إلى الهرب دون أن اعرف.

إن عظيم الإحسان لا يولد الامتنان بل يدعو إلى إيقاد الحقد، وإذا تغلب تافه الاحسان على النسيان فإنه يصبح دوداً ناهشاً.

إن ظلمنا لا ينزل بمن تنفر منه أذواقنا بل يسقط على من لا يعنينا أمره.

إذا كان لك صديق يتألم فكن ملجأ لآلامه ولكن لا تبسط
له فراشاً وثيراً بل فراشاً خشناً كالذي يتوسده المحاربون وإلا فما أنت
مجديه نفعاً.

إذا أساء إليك صديق فقل له: إنني أغتفر لك جنايتك عليّ ولكن هل يسعني أن أغفر لك ما جنيته على نفسك بما فعلت؟

علينا أن نكبح جماح قلوبنا كيلا تجر عقولنا معها إلى الضلال.

هنالك قوم أشبه بالساعات يربط زنبركها فتسمعك تكتكتها
وهم يريدون أن تدعى حركتهم الآلية فضيلة. إنني ألهو بمشاهدة مثل هذه
الساعات لأنني ما صادفتها مرة إلا ربطت زنبركها بتهكمي وأكرهتها على تحريك
رقاصها.

هناك من يريدون أن يفقأوا أعين أعدائهم بفضيلتهم وما يطلبون من الاعتلاء إلا إسقاط سائر الناس.

موضوع: الفكر... 20/12/2008, 4:53 am

قبل أن نتحدث عن الفكر جب أن نتحدث أولا عن العقل بالنسبة لنيتشه.

منذ البداية تقريبا هاجم نيتشه سقراط باعتباره أبو العقلانية, هاجمه في
"ميلاد التراجيديا" كيف كان سببا لموت التراجيديا الاغريقية بخرافات
العقل, او كما يخبرنا أنه جلب انحطاطا آخر لشعبه "طغيان العقل".
واعاد الكرة مرة أخرى في في "أفول الأصنام".
اعتبر نيتشه العقل أداة وليس كالكثير من الفلاسفة ككيان آخر, اعتبره شيء
ثانوي والأساس في نظره الغرائز. آمن بأن العقل في الكثير من المرات ما يقع
في الأخطاء ويواري الحقائق بينما الغرائز هي صادقة وبريئة.
هذا ليس معناه أن العقل ليس له دور في فلسفته.. فهو يرى أنه مهم لترتيب الغرائز.

كان نيتشه استاذا للغة وشاعرا ومسيقار وباحث ومحلل نفسي أيضا. والفكرة قبل أن ترى النور في كتبه يتم تمحيصها أشد تمحيص.
فإرادة القوة مثلا ظهرت كفكرة في كتابه "انساني... انساني جدا" وبدأ
بالتعمق فيها في كتابيه "الفجر" و "أفول الأصنام", إلى أن أصبحت الفكرة
عصب فلسفته في كتابه "هكذا تكلم زرادشت" .

وما كان يميز فكر نيتشه أيضا الغموض والذي تعلمه من هيراقليطس والذي عده
نيتشه عظيما وشاركه حبه لديونيسيوس ولهذا يتم تفسير فلسفته لاتجاهات
وأغراض مختلفة.
فعندما ذكر "الوحش الأشقر" لم يقصد "الجنس النوردي" أو الآري كما فسره
البعض, فحين قدمه نيتشه أول مرة قصد به العرب واليابانيين والرومان
والاغريق وقبائل التيوتان.

هناك ناحية جميلة تخص حكم نيتشه وهي قصرها... فهو يفضلها كذلك فبقصرها ليس
معناه أنها ناقصة ولكن بالأحرى أشد تركيزا وغموضا فعمقا, إليكم بعض من
حكمه:

• من يلبس خرقة نظيفة جدا, سيكون مرتديا بشكل نظيف: لكن خرقة.

• في جبال الحقيقة لا تتسلق عبثا إطلاقا, إما أن تصل إلى الأعالي منذ اليوم الأول وإما تكون دربت قواك على الصعود أكثر غدا.

• ننسى الخطيئة حالما نعترف بها للإنسان, لكن الإنسان لا ينساها.

• غالبا ما يعارض رأي ما لأن النبرة التي تقال من خلالها تثير النفور.

• لا مفر ولا بد أن تقع أرقى تأملاتنا على السمع كأنها حماقات, وأحيانا
كأنها جرائم إن طرقت خلسة آذان من ليس معدا لها أو مجبولا عليها.

• تريد أن تستميله؟! تظاهر أمامه بالإرباك.

• من لا يوحي بالرعب لنفسه لا يوحيه للآخرين. فقط من يوحي به يستطيع أن يقود.

ولكن كيف ساهم تفكيره في جنونه؟

إن نيتشه كان "يعرف أكثر مما ينبغي" وهي الجملة التي دائما ما رددها كولن
ولسن في مشكلة اللامنتمي وشعوره بأنه مجبول لشيء أعظم – خلاص البشرية- وهو
يكمن في يده.
قد عذبه هذا الشعور وأرقه, كذلك قتاله من أجل حرية الفرد جعله يخوض معاركه في مياه ضحلة.

هاجم كيركغارد المسيحية ومثله نيتشه اعتبراها مخادعة وتخفي الحقائق وهما
بذلك شاهدا العدمية أمامهما في حالى إلغائها, لكن تجاوز كيركغارد العدمية
وذلك بأن يصبح المرء مسيحيا أفضل إن انتقل من المرحلة الحسية الجمالية إلى
المرحلة الأخلاقية حتى يصل إلى المرحلة الدينية. ولا يمكن أن توضع هذه
المراحل في قوالب عقلية أو تفرض بطريقة منطقية فالمسيحية نفسها مفارقة,
وهي تتطلب قفزة نحو الأعلى, بمعنى آخر إن كيركيغار رجع للمسيحية ولكن من
طريق آخر ليس كطريق الكنيسة.
أما نيتشه رأى بأن الإلحاد الفرصة الأعظم وليس مجرد ضياع. فقد انشغل
بالكيفية التي يستطيع المرء بواسطتها أن يخرج من المسيحية, فالإيمان
المسيحي بنظره "انتحار عقلي" في حين يقبل كيركغارد التضحية بالعقل فإن
نيتشه يرفضها وينظر للمسيحية على أنها تضحية للروح البشرية.

وفي تصور نيتشه بأن القضاء على العدمية يبدأ بالقضاء على الإله, فأعلن
بحماقة موت الإله ودون أن يدري أنه بذلك إنما يعمق من الأحساس بالعدمية
ويدفع بالعالم الذي أصبح بلا قانون يحكمه إلى هاوية بلا قرار.

هذا فقط لإيضاح ما طبيعة الحمل الذي أخذه فكر نيتشه على عاتقه.

فهو يرى خلاص البشرية على يده فأخذ مطرقته وهدم الأخلاق وفيما يخص بمشرعها
أماته, وقدم هدف جديد للإنسان يجب أن يخدمه وهو "الإنسان الأعلى" وأقام
معه فكرة العود الأبدي حتى يحب الإنسان الحياة ويعمل لخيره فيها, وفيما
يخص العالم ما الذي يحركه؟ تطل علينا إرادة القوة.

هو بذلك يقدم لنا نظاما جديدا "دينا جديدا".

وهذا معناه أن تفكير لن يتوقف فقط عند الأمور الكبيرة التي تهم البشر, بل
ومع صغائر الأمور (التافهة), فانكب على القراءة والكتابة ليفكر بشكل أكثر
وأبعد مما سبب له سلسلة طويلة من أمراض الصداع وسوء الهضم والإنهاك العقلي
والجسدي, فكان يبلغ به الأمر أنه لا يستطيع أن يفهم شيئا أو يدرك أمرا
مهما تفه في بعض الأحيان.
وكما قال كولن ولسن: "كانت الأمور تعرقل طبيعته الخلاقة, لأن ذهنه ارتفع
إلى مستويات عالية من التفكير حين كان يتمتع بصحة جيدة. وكان مثل فان كوخ
في أن الأمور التافهة ضيقت عليه الخناق في اللحظة الحرجة التي بدأ فيها
بالأنهيار...".

لا أريد أن أقلل من شأن المرض الذي أصاب نيتشه وهو ما يزال تلميذا, فقد
ساهم في جنونه, بقية صحته معتله منذاك الوقت, وهي فترة طويلة قد يكون فعلا
سببا كافيا لجنونه.

سبب جنونه انتهى هنا.
المصادر:

ماوراء الخير والشر, العلم الجذل - فريدريك نيتشه-
فلسفة الأخلاق – د.يسري ابراهيم-
اللامنتمي – كولن ولسن-
منقول من موقع الساخر

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 20/12/2008, 2:14 pm

جد بحس بالاعجاب لما بسمع عن هيك اشخاص
يعني عاشو كل هالشي بحياتن
وعندن كل هل العلم والنظريات
بنقول وين نحنا من هيك عالم
مشكورة روز

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 21/12/2008, 9:43 am

مشكورة روز
موضوح حلو كتير
تسلم ايدك

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 28/9/2009, 10:17 pm

بدون تعليق
بيكهام الملك

موضوع: رد: سبب جنون نيتشه: 1/10/2009, 10:49 pm

مشكورة واحلى شي بالموضوع انك ذاكرة المصدر
تقبلي مروري

» انا وحبيبى..جنون..جنون
» فلسفة المتنبي بين نيتشه ودارون
» جنون الحب
» جنون ذكرى
» جنون المصورين