ابرز الانشقاقات والاصطفافات في تاريخ الخارطة الحزبية الاسرائيلية

الأربعاء 30/11/2005
شهدت الخارطة الحزبية في اسرائيل، على مدى عشرات السنوات، الكثير من الانشقاقات، والاصطفافات الحزبية، ولم تنته أي ولاية برلمانية من الولايات الستة عشر وإلا وكان خلالها او في نهايتها انقسامات وتكتلات جديدة، ولكن ليست كلها كانت ذي وزن بالقدر الذي أحدثه انشقاق رئيس الحكومة، اريئيل شارون، الذي يُجمع المراقبون على انه الانشقاق الاكبر في تاريخ الخارطة الحزبية في اسرائيل.
وفي ما يلي نستعرض ابرز محطات الانشقاقات والاصطفافات.
في النصف الاول في سنوات الستين من القرن الماضي، انشق رئيس الحكومة الاسرائيلية الأول، دافيد بن غريون، عن حزبه "مباي"، ولم يكن حينها رئيس حكومة، وفي انتخابات العام 1965 خاض الانتخابات على رأس قائمة مستقلة، باسم "رافي"، التي حصلت في تلك الانتخابات على 10 مقاعد، وكان جميع اعضائها في الاصل من حزب "مباي" وانخرطت القائمة في حكومة "مباي" وسرعان ما انصهرت القائمة من جديد من الحزب الاصلي، الذي تحول اسمه الى "معراخ"، وضم احزابا أخرى.
في العام 1973 كان الجنرال احتياط اريئيل شارون، ابرز المبادرين لتوسيع صفوف حزب "حيروت" اليميني المتطرف، وضم اليه احزابا صغيرة تدور في فلكه، مثل حزب الليبرالبيين، واطلق على هذا التجمع السياسي الجديد اسم "حركة الليكود"، ونجح في رفع عدد مقاعده من 26 مقعدا في العام 1969، الى 39 مقعدا في انتخابات 1973، لينقض على السلطة بزعامة بنيامين بيغين في العام 1977، لينهي حكما شبه انفرادي لحزب "مباي" (المعراخ) دام 29 عاما، منذ قيام اسرائيل، وأدخل اسرائيل في مرحلة جديدة.
في العام 1977 وبعد الأزمة الكبيرة التي ضربت حزب المعراخ (العمل حاليا)، في اعقاب فضائح الفساد، والهزة السياسية التي اصابت اسرائيل في اعقاب حزب اكتوبر، تجمعت عدة شخصيات سياسية وعسكرية وأمنية، وشكلت قائمة "داش" التي حاولت التعبير عن "الوسط الصهيوني"، ولكن هذه القائمة التي حصلت على 15 مقعدا في انتخابات ذلك العام وانضمت الى حكومة الليكود بزعامة بيغين، سرعان ما تفتتت، واختفت عن الخارطة السياسية في انتخابات 1981.
في مطلع سنوات التسعين، نجحت الانتفاضة الشعبية الفلسطينية في احداث هزات في الخارطة السياسية الاسرائيلية، كانعكاس للتضامن العالمي مع انتفاضة الحجر، وتوحدت في العام 1992 ثلاث كتل من اليسار والوسط الصهيوني، هي "راتس" ومبام" و"شينوي"، وشكلت تحالف "ميرتس"، الذي تحول لاحقا الى حزب بعد ان حلت الاحزاب الثلاثة نفسها، على الرغم من التناقضات الفكرية لدى بعض اطرافها، وحصلت في العام 1992 على 12 مقعدا، بعد ان كانت تتمثل مجتمعة بعشرة مقاعد في الانتخابات التي سبقتها.
وفي انتخابات 1996 هبطت قوتها الى تسعة مقاعد، وسرعان ما استعادت مقعدا في انتخابات العام 1999، ولكنها تلقت ضربة قاصمة في انتخابات 2003 بهبوطها الى ستة مقاعد، وتتنبأ لها استطلاعات الرأي للانتخابات القدمة إما ارتفاع بمقعد واحد (لتصبح سبعة)، او خسارتها لمقعدين اضافيين (لتصبح اربعة).
في العام 1999، وعلى ضوء أزمة وانهيار حكومة اليمين برئاسة بنيامين نتنياهو، تجمعت مجموعة كبيرة من شخصيات النخبتين السياسية والعسكرية، واقامت حزب "المركز"، بزعامة يتسحاق مردخاي، وضمت ايضا رئيس الاركان الاسبق امنون ليبكين شاحك، وشخصيات سياسية بارزة، مثل ابنة يتسحاق رابين، داليا، والوزير الأسبق دان مريدور وزميله في حزب الليكود روني ميلو، وغيرهم.
ومع ظهور هذا المركز بدأت استطلاعات الرأي تتنبأ له الحصول على ما بين 15 الى 18 مقعدا، وان يقود ترشيح مردخاي لرئاسة الحكومة لاجراء جولة ثانية لانتخاب لرئاسة الحكومة بين أيهود براك وبنيامين نتنياهو، ولكن هذا الحزب كان حزبا فوقيا ولم يترجم نفسه في القواعد الشعبية، ولم ينجح في اقامة الجهاز التنظيمي الذي يضمن له جلب المصوتين لصناديق الاقتراع، ولهذا فقد حصل في انتخابات العام 1999 على سبعة مقاعد، بعد إن كان مردخاي قد انسحب من المنافسة على رئاسة الحكومة لصالح أيهود براك، واعتبرت نتيجة الانتخابات خيبة امل، سرعان ما قاد الى تفكك في الكتلة البرلمانية، خاصة على ضوء الفضائح الجنسية التي تورط بها مردخاي، وخلال الدورة البرلمانية التي انتهت في مطلع العام 2003، انتقلت كل شخصية الى حزبها الأصلي، ومنها من غادر السياسة كليا، وحتى اليوم.
أيضا في العام 1999 انشق النائب أبراهام بوراز عن حزب ميرتس، فبوراز هو من حزب شينوي، الذي انبثق عن قائمة داش بعد العام 1977
ويدافع باستمرار عن مصالح كبار اصحاب رؤوس الأموال، واختلف مع ميرتس على برنامجها الاقتصادي الذي تماثل مع نهج الاشتراكية الدولية، من خلال اعضاء "مبام"، ومن اصوله تمتد الى حزب "العمل".
وبحث بوراز عن نجوم سياسية واعلامية، ولجأ الى الصحفي اليميني البارز يوسيف لبيد، وشكلا مع نائب ثالث قائمة شينوي، لتحصل في انتخابات 1999 على ستة مقاعد، وتحولت الى عنوان للعلمانيينن الذين يرفضون قوانين الاكراه الديني، وفي هذه النقطة بالذات تحول حزب "شينوي" الى المنافس الاخطر على "ميرتس"، العلمانية اليسارية.
واستفاد "شينوي" في انتخابات 2003 من حالة البلبلة السياسية الشديدة التي ظهرت في الساحة السياسية، بعد انهيار حكومة أيهود براك في العام 2001 ووصول شارون الى رئاسة الحكومة، وغياب البرنامج البديل لدى "العمل" بزعامة عمرام متسناع، الذي لفظته امواج الحلبة السياسية الهائجة الى خارجها نظرا لمواقفه السياسية المؤيدة لحل دائم مع الفلسطينيين على اساس مشروع بيل كلينتون. وحصل "شينوي" في تلك الانتخابات على 15 مقعدا، بمعنى انها ضاعفت قوتها مرتين ونصف المرّة.
واصطلح على تسمية "شينوي" حزب "ترانزيت"، بمعنى محطة انتظار، وعلى ما يبدو فإن هذا المصطلح سيتحقق في الانتخابات المقبلة، إذ تتنبأ استطلاعات الرأي بانهيار "شينوي" ليحصل على ما بين خمسة الى سبعة مقاعد، و"شينوي" هو المتضرر الاكبر من حزب شارون الجديد "كديما"، وقد نتفاجأ، بنسبة ضئيلة في الاسابيع القليلة القادمة، بانضمام "شينوي" كلها الى قائمة شارون، ولكن هذا احتمال ضئيل جدا، صعب التحقق، ولكنه ليس مستحيلا.
ويبرز مما سبق إن حالة اريئيل شارون تتميز عن الحالات السابقة بعدة جوانب، فهذه هي المرّة الاولى التي يقرر فيها رئيس حكومة وزعيم حزب حاكم الانشقاق عن حزبه، الذي يقوده، وهو في مكانة قوة، كذلك فإن شارون يسحب معه عدة شخصيات تاريخية في حزب الليكود، وابرزها أيهود اولمرت، كذلك فإن هذا اكبر واضخم انشقاق في حزب كبير في اسرائيل ينافس على السلطة، ولكن حتى الآن علمنا حجم هذا الانشقاق في القيادة ولا نعلم حجمه على مستوى القواعد.
ولكن المراهنة اليوم على شارون هو قدرته على تشكيل جهاز تنظيمي حزبي قوي وفعال بامكانه إن يترجم نتائج استطلاعلات الرأي في صناديق الاقتراع يوم الانتخابات، وان يتغلب على الشعور بأن هذا حزب لمرّة واحدة، يلتف حول اريئيل شارون، وسيزول بنزول شارون عن الحلبة السياسية

موضوع: رد: ي 18/10/2010, 11:25 pm

لقيت في شي حلو ممكن الواحد يستفيد

البوذية
هي فلسفة(*) وضعية انتحلت الصبغة الدينية، وقد ظهرت في الهند بعد الديانة البرهمية الهندوسية في القرن الخامس قبل الميلاد. وكانت في البداية تناهض الهندوسية وتتجه إلى العناية بالإنسان، كما أن فيها دعوة إلى التصوف والخشونة ونبذ الترف والمناداة بالمحبة والتسامح وفعل الخير. وبعد موت مؤسسها تحولت إلى معتقدات باطلة، ذات طابع وثني(*)، ولقد غالى أتباعها في مؤسسها حتى ألَّهوه.

وهي تعتبر نظاماً أخلاقياً ومذهباً(*) فكرياً مبنياً على نظريات فلسفية، وتعاليمها ليست وحياً(*)، وإنما هي آراء وعقائد في إطار ديني. وتختلف البوذية القديمة عن البوذية الجديدة في أن الأولى صبغته أخلاقية، في حين أن البوذية الجديدة هي تعاليم بوذا مختلطة بآراء فلسفية وقياسات عقلية عن الكون والحياة.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

أسسها سدهارتا جوتاما الملقب ببوذا(*) 560 – 480 ق.م وبوذا تعني العالم ويلقب أيضاً بسكيا موني ومعناه المعتكف. وقد نشأ بوذا في بلدة على حدود نيبال، وكان أميراً فشبَّ مترفاً في النعيم وتزوج في التاسعة عشرة من عمره ولما بلغ السادسة والعشرين هجر زوجته منصرفاً إلى الزهد والتقشُّف والخشونة في المعيشة والتأمل في الكون ورياضة النفس وعزم على أن يعمل على تخليص الإنسان من آلامه التي منبعها الشهوات ثم دعا إلى تبني وجهة نظره حيث تبعه أناس كثيرون.

اجتمع أتباع بوذا بعد وفاته في مؤتمر كبير في قرية راجاجراها عام 483 ق.م لإزالة الخلاف بين أتباع المذهب(*) ولتدوين تعاليم بوذا خشية ضياع أصولها وعهدوا بذلك إلى ثلاثة رهبان(*) هم:
1- كاشيابا وقد اهتم بالمسائل العقلية.
2- أويالي وقد اهتم بقواعد تطهير النفس.
3- أناندا وقد دون جميع الأمثال والمحاورات.

الأفكار والمعتقدات:

يعتقد البوذيون أن بوذا(*) هو ابن الله، وهو المخلّص للبشرية من مآسيها وآلامها وأنه يتحمل عنهم جميع خطاياهم.

يعتقدون أن تجسد بوذا قد تم بواسطة حلول روح القدس(*) على العذراء مايا.

ويقولون إنه قد دل على ولادة بوذا نجم ظهر في أفق السماء ويدعونه نجم بوذا.

ويقولون أيضاً إنه لما ولد بوذا فرحت جنود السماء ورتلت الملائكة أناشيد المحبة للمولود المبارك.

وقد قالوا: لقد عرف الحكماء بوذا وأدركوا أسرار لاهوته. ولم يمض يوم واحد على ولادته حتى حيَّاهُ الناس، وقد قال بوذا لأمه وهو طفل إنه أعظم الناس جميعاً.

وقالوا: دخل بوذا مرة أحد الهياكل فسجدت له الأصنام. وقد حاول الشيطان إغواءه فلم يفلح.

ويعتقد البوذيون أن هيئة بوذا قد تغيَّرت في أخر أيامه، وقد نزل عليه نور أحاط برأسه. وأضاء من جسده نور عظيم فقال الذين رأوه: ما هذا بشراً إن هو إلا إله(*) عظيم.

يصلي البوذيون لبوذا ويعتقدون أنه سيدخلهم الجنة. والصلاة عندهم تؤدى في اجتماعات يحضرها عدد كبر من الأتباع.

لما مات بوذا قال أتباعه: صعد إلى السماء بجسده بعد أن أكمل مهمته على الأرض.

يؤمنون برجعة بوذا ثانية إلى الأرض ليعيد السلام والبركة إليها.

يعتقدون أن بوذا هو الكائن العظيم الواحد الأزلي وهو عندهم ذاتٌ من نور غير طبيعية، وأنه سيحاسب الأموات على أعمالهم.

يعتقدون أن بوذا ترك فرائض ملزمة للبشر إلى يوم القيامة، ويقولون إن بوذا أسس مملكة دينية على الأرض.

قال بعض الباحثين إن بوذا أنكر الألوهية والنفس الإنسانية وأنه كان يقول بالتناسخ(*).

الجانب الأخلاقي في الديانة البوذية:

في تعاليم بوذا(*) دعوة إلى المحبة والتسامح والتعامل بالحسنى والتصدق على الفقراء وترك الغنى والترف وحمل النفس على التقشف والخشونة وفيها تحذير من النساء والمال وترغيب في البعد عن الزواج.

يجب على البوذيِّ التقيد بثمانية أمور حتى يتمكن من الانتصار على نفسه وشهواته:
1- الاتجاه الصحيح المستقيم الخالي من سلطان الشهوة واللذة وذلك عند الإقدام على أي عمل.
2- التفكير الصحيح المستقيم الذي لا يتأثر بالأهواء.
3- الإشراق(*) الصحيح المستقيم.
4- الاعتقاد المستقيم الذي يصحبه ارتياح واطمئنان إلى ما يقوم به.
5- مطابقة اللسان لما في القلب.
6- مطابقة السلوك للقلب واللسان.
7- الحياة الصحيحة التي يكون قوامها هجر اللذات.
8- الجهد الصحيح المتجه نحو استقامة الحياة على العلم والحق وترك الملاذ.

في تعاليم بوذا أن الرذائل ترجع إلى أصول ثلاثة:
1- الاستسلام للملاذ والشهوات.
2- سوء النية في طلب الأشياء.
3- الغباء وعدم إدراك الأمور على وجهها الصحيح.

من وصايا بوذا: لا تقض على حياة حي، لا تسرق ولا تغتصب، لا تكذب، لا تتناول مسكراً، لا تزن، لا تأكل طعاماً نضج في غير أوانه، لا ترقص ولا تحضر مرقصاً ولا حفل غناء، لا تتخذ طبيباً، لا تقتن فراشاً وثيراً، لا تأخذ ذهباً ولا فضة.

ينقسم البوذيون إلى قسمين:

1- البوذيون المتدينون: وهؤلاء يأخذون بكل تعاليم بوذا وتوصياته.

2- البوذيون المدنيون: هؤلاء يقتصرون على بعض التعاليم والوصايا فقط.

الناس في نظر بوذا(*) سواسية لا فضل لأحد إلا بالمعرفة والسيطرة على الشهوات.

وقد احتفظت البوذية ببعض صورها الأولى في منطقة جنوب آسيا وخاصة في سيلان وبورما، أما في الشمال وعلى الأخص في الصين واليابان فقد ازدادت تعقيداً وانقسمت إلى مذهبين هما:

1- مذهب ماهايانا (مذهب الشمال) ويدعو إلى تأليه بوذا وعبادته وترسُّم خطاه.

2- مذهب هنايانا (مذهب الجنوب) وقد حافظ على تعاليم بوذا، ويعتبر أتباع هذا المذهب أن بوذا هو المعلم الأخلاقي العظيم الذي بلغ أعلى درجة من الصفاء الروحي.

وقد عبروا عن بلوغ النفس الكمال الأسمى والسعادة القصوى وانطلاقها من أسر المادة وانعتاقها من ضرورة التناسخ(*) بالينرفانا(*) وتعني الخلاص من أسر المعاناة والرغبة، واكتساب صفاء الدين(*) والروح، والتحرر من أسر العبودية واللذة، وانبثاق نور المعرفة عن طريق تعذيب النفس ومقاومة النزعات، مع بذل الجهد والتأمل والتركيز الفكري والروحي، وهو هدف البوذية الأسمى.

كتب البوذية: كتبهم ليست منزلة ولا هم يدّعون ذلك بل هي عباراتٌ منسوبة إلى بوذا أو حكاية لأفعاله سجلها بعض أتباعه، ونصوص تلك الكتب تختلف بسبب انقسام البوذيين، فبوذيو الشمال اشتملت كتبهم على أوهام كثيرة تتعلق ببوذا أما كتب الجنوب فهي أبعد قليلاً عن الخرافات.

تنقسم كتبهم إلى ثلاثة أقسام:

1- مجموعة قوانين البوذية ومسالكها.

2- مجموعة الخطب التي ألقاها بوذا(*).

3- الكتاب الذي يحوي أصل المذهب(*) والفكرة التي نبع منها.

وتعتمد جميع كتبهم على الآراء الفلسفية ومخاطبة الخيال وتختلف في الصين عنها في الهند لأنها تخضع لتغيرات الفلاسفة.

شعار البوذية عبارة عن قوس نصف دائري وفي وسطه قائم ثالث على رأسه ما يشبه الوردة وأمام هذا التمثال صورة مجسمة لجرة الماء وبجوارها فيل يتربع عليه بوذا في لباسه التقليدي.

الجذور الفكرية والعقائدية:

ليس هناك ما يثبت أن للبوذية جذوراً فكرية أو عقائدية إلا أن الناظر في الديانات الوضعية التي سبقتها أو عاصرتها يجد بينها وبين البوذية شبهاً من بعض الجوانب مثل:

الهندوسية : في القول بالتناسخ(*) والاتجاه نحو التصوف.

الكونفوشيوسية: في الاتجاه إلى الاعتناء بالإنسان وتخليصه من آلامه.

ينبغي أن يلاحظ التشابه الكبير بينها وبين النصرانية وبخاصة فيما يتعلق بظروف ولادة المسيح(*) وحياته والظروف التي مرّ بها بوذا(*) مما يؤكد تأثر النصرانية بها في كثير من معتقدات هذه الأخيرة.

الانتشار ومواقع النفوذ:

الديانة(*) البوذية منتشرة بين عدد كبير من الشعوب الآسيوية حيث يدين بها أكثر من ستمائة مليون نسمة، ولهم معبد ضخم في كاتمندو بالنيبال، وهو عبارة عن مبنى دائري الشكل وتتوسطه قبة كبيرة وعالية وبها رسم لعينين مفتوحتين وجزء من الوجه، ويبلغ قطر المبنى 40 متراً، أما الارتفاع فيزيد عن خمسة أدوار مقارنة بالمباني ذات الأدوار، والبوذية مذهبان كما تقدم:

المذهب الشمالي: وكتبه المقدسة مدونة باللغة السنسكريتية، وهو سائد في الصين واليابان والتبت ونيبال وسومطره.

المذهب الجنوبي: وكتبه المقدسة مدونة باللغة البالية، وهو سائد في بورما وسيلان وسيام.

ويمكن تقسيم انتشار البوذية إلى خمس مراحل:

1- من مطلع البوذية حتى القرن الأول الميلادي وقد دفع الملك آسوكا البوذية خارج حدود الهند وسيلان.

2- من القرن الأول حتى القرن الخامس الميلادي وفيها أخذت البوذية في الانتشار نحو الشرق إلى البنغال ونحو الجنوب الشرقي إلى كمبوديا وفيتنام ونحو الشمال الغربي إلى كشمير وفي القرن الثالث اتخذت طريقها إلى الصين وأواسط آسيا ومن الصين إلى كوريا.

3- من القرن السادس حتى القرن العاشر الميلادي وفيه انتشرت في اليابان ونيبال والتبت وتعد من أزهى مراحل انتشار البوذية.

4- من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر وفيها ضعفت البوذية واختفى كثير من آثارها لعودة النشاط الهندوسي وظهور الإسلام في الهند فاتجهت البوذية إلى لاوس ومنغوليا وبورما وسيام.

5- من القرن السادس عشر حتى الآن وفيه تواجه البوذية الفكر الغربي بعد انتشار الاستعمار الأوروبي وقد اصطدمت البوذية في هذه الفترة بالمسيحية(*) ثم بالشيوعية بعد أن صار الحكم في أيدي الحكومات الشيوعية.

ويتضح مما سبق:

أن البوذية فلسفة(*) وضعية انتحلت الصبغة الدينية وقد ظهرت في الهند بعد الديانة البرهمية، وقامت على أساس أن بوذا(*) هو ابن الله(*) ومخلص البشرية من مآسيها، وقد قال لأمه وهو طفل إنه أعظم الناس جميعاً، ولما مات بوذا قال أتباعه: إنه صعد إلى السماء بجسده بعد أن أكمل مهمته على الأرض وإنه سيرجع ثانية إلى الأرض ليعيد السلام والبركة إليها، ويقول البعض: إن بوذا أنكر الألوهية والنفس الإنسانية وأنه كان يقول بالتناسخ(*)، وتعتمد جميع كتب البوذيين على الآراء الفلسفية ومخاطبة الخيال وتختلف البوذية في الصين عنها في الهند بحسب نظرة الفلاسفة.

موضوع: رد: ي 29/10/2010, 12:39 am

كنت عم أنشر هل شي بس لنتعرف على بعض الأشياء المعروفة ولكن للمزيد من المعرفة يعني هيك هلق رح قلكم المصادر يلي الماسونية عم تستعملها لصارت بهل ذكى :

أول شي القرآن الكريم طبعا اآيات يلي مخبينها هني مو يلي نحنا منعرفهم

ابن سينا

ابن رشد

الفارابي

و طبعا

توما الأكويني

أرسطو طبعا و كل الفلاسفة تبع الغرب

يعني نحنا كل شي بدنا ياه موجود عنا بس ما عم نعرف نستغل الثروة يلي بين أيدينا

موضوع: رد: ي 29/10/2010, 12:48 pm

مانتبهت انو رجعت تكتب بالموضوع هانو
جد نبسطت اني انتبهت اخيرا
ههههههه

في كتير بحب علق عليه متل البوذية وغيرها اكيد الي رجعة

موضوع: رد: ي 31/10/2010, 12:16 am

هلا جوجينا لك وين هل غيبي ؟ عاد أنا يلي ماعم فوت أنا عم استمر بس ما عم فوت كثير عم ادرس ما بعرف هيك عم تجيني ساعات الله عم يهديني و عم اقرا لهيك عم طول لانشر شي

موضوع: رد: ي 11/1/2011, 10:45 pm

ان المجال لا يسمح بذكر كل عناصر المؤامرة كما جاءت في البروتوكولات، وحسبنا الإشارة إلى ما يأتي منها:
(أ‌)لليهود منذ قرون خطة سرية غايتها الاستيلاء على العالم أجمع، لمصلحة اليهود وحدهم، وكان ينقحها حكماؤهم طوراً فطوراً حسب الأحوال، مع وحدة الغاية.
(ب‌)تنضح هذه الخطة السرية بما أثر عن اليهود من الحقد على الأمم لا سيما المسيحيين، والضغن على الأديان لا سيما المسيحية، كما تنضح بالحرص على السيطرة العالمية.
(ج) يسعى اليهود لهدم الحكومات في كل الاقطار، والاستعاضة عنها بحكومة استبدادية يهودية، ويهيئون كل الوسائل لهدم الحكومات لاسيما الملكية. ومن هذه الوسائل اغراء الملوك باضطهاد الشعوب، واغراء الشعوب بالتمرد على الملوك، متوسلين لذلك بنشر مبادئ الحرية والمساواة، ونحوها مع تفسيرها تفسيراً خاصاً يؤذي الجانبين، وبمحاولة ابقاء كل من قوة الحكومة وقوة الشعب متعاديتين، وابقاء كل منها في توجس وخوف دائم من الأخرى، وافساد الحكام وزعماء الشعوب، ومحاربة كل ذكاء يظهر بين الأميين (غير اليهود) مع الاستعانة على تحقيق ذلك كله بالنساء والمال والمناصب والمكايد.. وما إلى ذلك من وسائل الفتنة. ويكون مقر الحكومة الاسرائيلية في أورشليم أولاً، ثم تستقر إلى الأبد في روما عاصمة الامبراطورية الرومانية قديماً.
(د) إلقاء بذور الخلاف والشغب في كل الدول، عن طريق الجمعيات السرية السياسية والدينية والفنية والرياضية والمحافل الماسونية، والاندية على اختلاف نشاطها، والجمعيات العلنية من كل لون، ونقل الدول من التسامح إلى التطرف السياسي والديني، فالاشتراكية، فالاباحية، فالفوضوية، فاستحالة تطبيق مبادئ المساواة.
هذا كله مع التمسك بابقاء الأمة اليهودية متماسكة بعيدة عن التأثر بالتعاليم التي تضرها، ولكنها تضر غيرها.
(ه) يرون أن طرق الحكم الحاضرة في العالم جميعاً فاسدة، والواجب لزيادة افسادها في تدرج إلى أن يحين الوقت لقيام المملكة اليهودية على العالم لا قبل هذا الوقت ولا بعده. لأن حكم الناس صناعة مقدسة سامية سرية، لا يتقنها في رأيهم الا نخبة موهوبة ممتازة من اليهود الذين اتقنوا التدرب التقليدي عليها، وكشفت لهم أسرارها التي استنبطها حكماء صهيون من تجارب التاريخ خلال قرون طويلة، وهي تمنح لهم سراً، وليست السياسة بأي حال من عمل الشعوب أو العباقرة غير المخلوقين لها بين الأميين (غير اليهود).
(و) يجب أن يساس الناس كما تساس قطعان البهائم الحقيرة، وكل الاميين حتى الزعماء الممتازين منهم إنما هم قطع شطرنج في أيدي اليهود تسهل استمالتهم واستعبادهم بالتهديد أو المال أو النساء أو المناصب أو نحوها.
(ز) يجب أن توضع تحت ايدي اليهود ـ لأنهم المحتكرون للذهب ـ كل وسائل الطبع والنشر والصحافة والمدارس والجامعات والمسارح وشركات السينما ودورها والعلوم والقوانين والمضاربات وغيرها.
وان الذهب الذي يحتكره اليهود هو أقوى الأسلحة لإثارة الرأي العام وافساد الشبان والقضاء على الضمائر والأديان والقوميات ونظام الأسرة، وأغراء الناس بالشهوات والقضاء على الضمائر والاديان والقوميات ونظام الأسرة، وأغراء الناس بالشهوات البهيمية الضارة، واشاعة الرذيلة والانحلال، حتى تستنزف قوى الاميين استنزافاً، فلا تجد مفراً من القذف بأنفسها تحت أقدام اليهود.
(ح) وضع اسس الاقتصاد العالمي على أساس الذهب الذي يحتكره اليهود، لا على أساس قوة العمل والانتاج والثروات الأخرى، مع أحداث الأزمات الاقتصادية العالمية على الدوام كي لا يستريح العالم ابداً، فيضطر إلى الاستعانة باليهود لكشف كروبه، ويرضى صاغراً مغتبطاً بالسلطة اليهودية العالمية.
(ط) الاستعانة بأمريكا والصين واليابان على تأديب أوروبا واخضاعها
أما بقية خطوط المؤامرة فتتكفل بتفصيلها البرتوكولات نفسها

موضوع: رد: ي 16/6/2011, 6:36 pm

حلو في اشخاص عندون هالفكر

موضوع: رد: ي 11/7/2011, 2:12 am

مرحبا يا جماعة صرلي أربع أشهر مو فايت على المنتدى كثصير في ناس جداد و كثير في شغلات متغيرة شغلات حلوي يعني

يا شهد الحياة لازم كل واحد يكون عندو هيك فكر بس للأسف ناس عم تتدمر و عم تتراجع بدل ما تتقدم و تزدهر فكريا شكرا لمرورك

موضوع: رد: ي 11/7/2011, 2:26 am

الماسونية التي كانت في سوريا ما بعرف نسيان إذا نشرها قبل هل مرا أو لا

أمَّا في سورية...

· فقد "... دخلت (الماسونية) دمشق (سنة 1889) بمساعي الأمير عبد القادر الجزائري، و(كان) أول محفل تأسَّس فيها هو محفل سوريا شرق دمشق، تحت إشراف شرق إيطاليا الأعظم وكان الأمير عبد القادر الجزائري قد "... سمع كثيرًا عن الجمعية الماسونية وما لها من صحيح المبادئ، فتاقت نفسه إلى الانضمام إليها واغتنم فرصة مروره بالإسكندرية أثناء عودته من الحجاز سنة 1864، فانتظم في سلوكها في 18 حزيران بمحفل الأهرام التابع للشرق السامي الفرنسوي، ووافقت مشاربه من كلِّ الوجوه، فأحبها وأحبَّ أهلها، ومال إليها وإليهم كثيرًا، وكان لا يخفي نفسه. وطالما جاهر أنه من أعضائها

· أما رسميًّا فتقول الوثائق أنه تأسس "محفل سوريا شرق دمشق تحت رعاية شرق فرنسا السامي بموجب براءة مؤرخة في 18 كانون الأول عام 1921، الموافقة لسنة الن... الح... 5921، تحت رقم 17043. وجرى افتتاحه وتأسيسه يوم الجمعة 24 شباط سنة 1922. وهو يجري أعماله طبقًا لدستور وقانون الشرق الأسمى، وهو يشتغل على الطريقة الإيكوسية القديمة والمقبولة.

· وعام 1924 "... تأسس محفل إبراهيم الخليل تحت رعاية المحفل الأكبر بولاية نيويورك. ومن مؤسِّسيه: داوود المارديني، مصطفى القباني، مصطفى شوقي، عثمان سلطان، خليل الهبل، توفيق بيضون، عبد الرزاق عابدين، رفيق الجلاد ومصطفى القلعيكان من أهم أعضائه الأحياء حتى فترة ليست ببعيدة السيد بدر الدين الشلاح (الرئيس الأسبق لغرفة تجارة دمشق) الذي لم يجد في حياته أيَّ حرج بالمجاهرة بماسونيَّته

وأيضًا، كان هناك...

· محفل نور الشرق، ويحمل الرقم 1058، الذي كان "... من أقدم المحافل الماسونية في سورية ولبنان، [وقد] ضم نخبة من الشخصيات العربية منهم: جبران لويس، فارس الخوري، مصطفى السباعي، عبده القدسي وأمين الأسطواني وعبد الرحمن الشهبندر.."[]. وكان يعمل تحت رعاية المحفل الاسكتلندي وأيضًا وخاصةً...

· كان هناك محفل خالد ابن الوليدالذي كان يعمل تحت رعاية الشرق الأكبر المصري والذي كان عام 1938 برئاسة الأخ المحترم إبراهيم كنعان. وكان من بين أعضائه، حين كان مازال طالبًا بالمدرسة الحربية، جمال فيصل (الذي أصبح من بعدُ، بين عامي 1958-1961، قائدًا للجيش السوري). وأيضًا...

· في يوم الخميس 31/07/1924 اجتمع مندوبو المحافل المتحابة في سورية ولبنان في دار محفل سوريا، وكان عدد الوفود ستة وعشرين. "... وعقدت الجلسة الأولى في الساعة الثامنة منه... برئاسة الأخ المحترم نعمان أبو شعر، أكبر هيئة المؤتمرين سنًّا. ثم انتخب [الأخوان المحترمون] جميل بيهم لرئاسة الأعمال، وسعيد صباغة لنيابة الرئاسة، وجبران تويني لكتامة السر، يعاونه منح هارون، سجعان عارج وسعيد الغزي. وقد واصل المؤتمرون اجتماعاتهم طيلة أربعة أيام متتالية، عقدوا خلالها سبع جلسات قانونية، ختمت في الساعة الثالثة من بعد الظهر يوم الأحد 3 آب 1924. وقد اتخذ المؤتمر قراراته التي جرى إبلاغها لمقام الشرق السامي الفرنساوي والمحفل الأكبر الفرنساوي ومنها: "... إن الحلفاء احتلوا بلادنا باعتبارها من أراضي العدو، وأنشأوا فيها الإدارات العسكرية المؤقتة، تلبية للضرورات العسكرية المؤقتة يومئذ... وظلت التشكيلات المؤقتة سارية إلى الآن، وقد نتج عن هذه الحالة اضطراب في التشريع والحياة السياسية والعلمية والعمرانية والقومية، لأن بقاء البلاد ست سنوات في حكم مؤقت غير ثابت يوقع الارتباك في فروع حياتهم جميعًا

وكان هنالك أيضًا عدة محافل أهمها...

· محفل الزهرة، وقد "... تأسس قبيل الحرب الكونية الثانية، أسَّسه الأستاذ جورج كويتر... وقد تخلَّى عن السلطة المصرية في سنواته الأخيرة\

· محفل العزيز "... أسسه الأستاذ إبراهيم كنعان، تحت سلطة المحفل الأكبر الوطني المصري. ثم عدل عنه لسلطة الشرق العربي...". وكذلك أيضًا وخاصة...

· محفل طوروس بالإسكندرونة الذي كان يحمل الرقم 1249، وكان "... يعمل تحت رعاية المحفل الاسكتلندي بأدنبره..."،\ قبل أن يصبح من بعدُ تحت رعاية المحفل الأكبر السوري العربي.

· بتاريخ 14 آذار 1937، وبرعاية الشرق الأكبر المصري، جرى تدشين المحفل الأكبر الإقليمي السوري الشغَّال بالطريقة الإيكوسية القديمة والمقبولة، من اتحاد أربع محافل نظامية هي: 1. محفل قاسيون ش... دمشق. 2. محفل نور الشرق ش... دمشق. 3. محفل فاروق ش... دمشق. 4. محفل خالد بن الوليد ش... دمشق،\ الذي كان يترأسه أيضًا الأخ إبراهيم كنعان والذي كان أيضًا تحت رعاية الشرق الأكبر المصري، وضمَّ عددًا من الشخصيات السورية الهامة...

· أما الشرق الأعظم السوري الذي كان أول شرق ماسوني (مستقل) في سورية، فقد تأسس في 23 نيسان 1937، وكان يعمل على الطريقة الإيكوسية القديمة المقبولة، ويمنح (بالتالي) الدرجات حتى الثالثة والثلاثين. وقد كان تحت إشرافه ستة عشر محفلاً موزعة في مختلف أنحاء سورية هي:

§ محفل الإيمان رقم 1 شرق دمشق.

§ محفل الأمل رقم 2 شرق دمشق.

§ محفل التوفيق رقم 3 شرق دمشق.

§ محفل الأندلس رقم 4 شرق دمشق.

§ محفل النهضة رقم 5 شرق دمشق.

§ محفل النجاة رقم 6 شرق حمص.

§ محفل الوادي رقم 7 شرق زحلة.

§ محفل الاتحاد رقم 8 شرق دمشق.

§ محفل الإنسانية رقم 9 شرق حماه.

§ محفل الغافقي رقم 10 شرق دمشق.

§ محفل الأنوار رقم 11 شرق حلب.

§ محفل الفيحاء رقم 12 شرق طرابلس.

§ محفل اليرموك رقم 14 شرق درعا.

§ محفل الأربعين رقم 15 شرق بانياس.

§ محفل ذي قار رقم 16 شرق السويداء.

· وأيضًا، أنشئ المحفل الأكبر الوطني اللبناني السوري عام 1947، "إثر إعلان استقلاله الماسوني عن السلطة المصرية. و[كان] يعمل تحت رعايته أحد عشر محفلاً ومقامان ومجلسان\ من أهمها كان محفل العروبة في حمص الذي كان رئيسه حينئذٍ السيد بشير المعصراني. وأيضًا...

· كان الشرق الأعظم العربي السوري الذي "... أعلن تأسيسه عام 1947 إثر قطع العلاقة بين محفلي الزهرة والعزيز والمحفل الأكبر الوطني المصري... وكان يعمل تحت رعايته أربع محافل هي:

§ محفل العدل رقم 1 (رئيسه المحترم) الأستاذ شاكر الحنبلي.

§ محفل الزهرة رقم 2 (رئيسه المحترم) الأستاذ وجيه الحفار.

§ محفل العزيز رقم 3 (رئيسه المحترم) الأخ إبراهيم كنعان.

§ محفل الحكمة رقم 4 (رئيسه المحترم) د. حاج ويس

· وأخيرًا، وليس آخرًا، كان المحفل الأكبر السوري العربي الذي كان يترأسه سمو الأمير محمد سعيد حفيد الأمير عبد القادر الجزائري قطبًا أعظمًا، الذي دعا حينئذٍ، عام 1951، إلى الاستقلال التام ماسونيًّا، والذي كان من أعضائه كلٌّ من العقيد أديب الشيشكلي والزعيم فوزي سلو. هذا وقد كان يعمل تحت رعاية هذا المحفل المقامات والمحافل التالية:

§ مقام ابن الوليد لدرجة 18 رقم 4 شرق حمص.

§ مقام ابن هاني لدرجة 18 رقم 5 شرق اللاذقية.

§ مقام الشباب رقم 7 شرق دمشق.

§ محفل الجزيرة رقم 8 شرق القامشلي.

§ محفل أويس القرني رقم 10 شرق المعرة.

§ محفل الحرية رقم 11 شرق سيواس.

§ محفل الوطن رقم 12 شرق قصيري.

§ محفل طوروس رقم 13 شرق إسكندرون.

§ محفل الشمس رقم 14 شرق دمشق.

معلومات مبعثرة ومشتتة، وتفتقر للدراسة والتعمق والتمحيص... لكنها إن كانت تدل على شيء فإنما تدل على سعة انتشار الماسونية في سورية، حتى كان العام 1965 وحلُّها رسميًّا بقرار من السلطات آنذاك،مما قد يستدعي ربما...

موضوع: رد: ي 11/7/2011, 2:33 am

هذه نقلا عن واحد ماسوني سوري من مقالت نشرها من زمان و بعد أنا رح دور عن الماسونية يلي هلق موجودين

موضوع: رد: ي 11/7/2011, 2:40 am

[size=12]هلق اليوم بكفي هيك بس لأن صرلي زمان ما كتب اليوم حكيت عم الماسونية يلي كانت بسوريا و عن نظام الحكم في اسرائيل و رح احكي عن النشقاقات داخل اسرائيل المرا القادمة

نظام الحكم في إسرائيل

نظام الحكم في إسرائيل

لنظام الحكم الإسرائيلي عدة أجهزه مهمة كالحكومة و الوزارات ولكن أهم جهاز في هذه الأجهزة هو الكنيست الإسرائيلي الذي يعد بمثابة السلطة التشريعية الإسرائيلية و أجهزة الحكم الإسرائيلية تشمل

( 1 ) الكنيست

هو الجهاز الأكثر قوة من أي جهاز حكومي أخر في الدولة العبرية و يضمن القانون الإسرائيلي حرية الترشيح لانتخابات الكنيست بشرط أن لا يقل سن المتقدم عن 21 عام يوم تقديم أوراق ترشيحه و حسب القانون الإسرائيلي يذهب المواطنون إلى لجان الانتخابات كل حسب موقع سكنه ولابد للناخب من صورة شخصية له أثناء إدلاؤه بصوته .. ويدلي الناخب بصوته لصالح قوائم من المرشحين تضعها الأحزاب و ليس لصالح مرشح واحد كما هو الحال عندنا في مصر وتحصل الأحزاب على تمويل لحملاتها الانتخابية من الدولة بحسب قوتها في الكنيست السابق ويشرف على الانتخابات لجنه يرأسها أحد أعضاء محكمة العدل العليا و تتألف من مندوبي الأحزاب بحسب قوتها في الكنيست السابق .

يوجد على الساحة السياسية عدد كبير من الأحزاب تتنافس وبكل قوتها للوصول إلى سدة الحكم في إسرائيل وتنقسم الأحزاب في إسرائيل أحزاب عربية وهى قليلة جدا والأحزاب اليهودية التي تنقسم إلى ثلاثة معسكرات هم :-

(3)معسكر اليسار (1) معسكر اليمين (2)المعسكر الديني

أولا معسكر اليسار

(1) حزب العمل :- هو حزب اشتراكي ديموقراطي صهيوني تأسس عام 1968 … ويعتبر حزب العمل امتداد لحزب الماباى الذي أسسه بن جوريون و جولدامائير

2- مابام:- وهو حزب اشتراكي صهيوني تأسس 1948 وقد حدث فيه كثير من الإنشقاقات بسب تباين أراء قادته بشأن العمليات الإرهابية ضد العرب .

3-راتس :- حزب صهيوني تأسس عام 1973 على يد مجوعة من أعضاء حزب العمل كانوا قد انشقوا عنه .

4-شينوى :- هو حزب صهيوني ليبرالي تأسس عام 1974 يذكر أن الأحزاب الثلاثة الأخيرة ( مابام _ راتس _ شينوى) قد أقامت تكتل فيما بينها عام 1992 عرف باسم ( كتلة ميرتس )

ثانيا :- معسكر اليمين

(1) الليكود :- حزب يميني شديد التطرف تأسس سنة 1973 على يد مجرم الحرب أرئيل شارون .. ووصل حزب الليكود لسدة الحكم لأول مره في تاريخه عام 1977 وكان ذلك عن طريق التحالف مع الأحزاب الدينية وقد تأسس الليكود نتيجة اتحاد قام بين أحزاب أربع هي

(أ)حيروت :- حزب يميني قومي شديد التطرف أسسه مناحم بيجن القائد العام لمنظمة إيتسل الإرهابية ورئيس الوزراء الصهيوني الأسبق عام 1948

( ب ) الأحرار :- تأسس عام 1961 من اتحاد حزب اتحاد الصهيونيين العموميين و الحزب التقدمي

( ج) المركز الحر:- حزب يميني متطرف تأسس عام1967 على يد مجموعة من أعضاء حزب حيروت وكانوا قد انشقوا عليه .

(د) القائمة الرئيسة :- أسسته مجموعة من أعضاء حزب رافي بعد أن انشقت على حزبها وكان هذا في عام 1968 .

(2) هتحيا :- هو حزب شديد التطرف قوميا وقد أسسته القوة المعارضة لاتفاقية كامب ديفيد حيث اعتبروا أن كامب ديفيد خيانة للأهداف الصهيونية وكان هذا في أواخر عام 1979 .

(3) تسومت :- حزب شديد التطرف أسسه رئيس الأركان السابق رفائيل إيتان وكان هذا عام 1983 .

(4) يعودا :- حزب يميني شديد التطرف تأسس في فبراير 1994 على يد مجموعة من أعضاء حزب تسومت الذين كانوا قد انشقوا عنه .

(5) موليدت :- حزب قومي شديد التطرف تأسس عام 1988 ويدعو هذا الحزب إلى إنشاء وكالة متخصصة تشجع هجرة الفلسطينيين للخارج وتمنع العمال العرب من الدخول لإسرائيل وإغلاق الجامعات والمعاهد العربية ولهذا سيسافر العمال والطلاب العرب من فلسطين إلى الدول العربية يبحثون إما عن التعليم أو العمل ومن ثم تلحق بهم عائلاتهم وبهذا يتم استبعاد الفلسطينيين كلهم .

(6) كاخ :- هو حزب يميني عنصري أسسه الحاخام المتطرف مائير كاهانا سنة 1973 وهذا الحزب شديد التطرف دينيا وقوميا .

ثالثا :-المعسكر الديني :-

(1) حزب المفدال :- هو حزب دينى صهيوني تأسس عام 1956 وهذا الحزب يسيطر على الحاخامية العليا في إسرائيل

(2) أغودات يسرائيل:- حزب سياسي ديني معاد للصهيونية وقد تأسس في بولندا عام 1912 وهذا الحزب يعتبر أن الصهيونية ستخرب بعلمانيتها الأسس الروحية التي تعيش عليها الطوائف اليهودية .

(3) ديغل هتواراه :- حزب متعصبا دينيا ولكنه أقل تطرف في الجانب السياسي حيث طالب بإقامة دولة فلسطينية ولكن منزوعة السلاح وقد أسس الحزب مع حزب أغودات يسرائيل كتلة برلمانية تدعى يهدوت هتوراه وكان هذا في عام 1992 .

(4) شاس:- حزب شديد التطرف والعنصرية تأسس عام 1984 بتشجيع من الحاخام عوفاديا يوسف الذي وصف العرب بأنهم أفاعي وله الكثير من التصريحات العنصرية ضد العرب.

الأحزاب العربية

(1) راكح حداش :- تأسس عام 1919 وهو يؤيد مطالب عرب فلسطين في الاستقلال وعودة اللاجئين ويطالب بانسحاب إسرائيل حتى حدود 4 يونيو 1967 .

(2) القائمة التقدمية للسلام :- حزب تأسس عام 1984 وأسسته قيادات عربية ويهودية ويطالب هذا الحزب بالتساوي التام بين العرب واليهود في إسرائيل والانسحاب من الأراضي المحتلة حتى حدود عام 67 .

(3) الحزب الديمقراطي العربي :- وهو أحدث حزب عربي في الدولة العبرية ويختلف عن غيره في أنه هو الحزب الوحيد القائم علي أساس عربي دون وجود أي عنصر يهودي .. وقد أسس عبد الوهاب الدراوشة عام 1988 .

( 2 ) الحكومة

حسب القانون الإسرائيلي تعتبر الحكومة هي السلطة التنفيذية للدولة ويكون مقرها الدائم في القدس .. وهي التي تدير أعمال الدولة وتصوغ سياستها .

ولابد لرئيس الحكومة أن يكون عضواٌ منتخباٌ في الكنيست وهو الأمر الذي لا ينطبق على بقية الوزراء ويحق لكل وزير أن يمتلك أكثر من حقيبة وزارية ولكنه في المعتاد يمتلك حقيبة وزارية واحدة .. والحكومة الإسرائيلية تظل باقية في الحكم مادامت تحظى بثقة الكنيست وبالنسبة للوزارات فهي تعقد اجتماعاٌ أسبوعياٌ برئاسة رئيس الحكومة أو من ينوب عنه في غيابه ويوجد في إسرائيل حوالي 22 وزارة غير أن أهم هذه الوزارات هي :-

( أ ) وزارة الدفاع :- مقرها في تل أبيب وهي الوزارة المسؤولة عن العسكريين وجرحى الحرب والمصابين وفيها دائرة الغدناغ ( فصائل الشبيبة ) التي توفر تدريبات عسكرية للشبيبة اللذين يتراوح سنهم بين 14 : 18 سنة .

( ب ) وزارة الخارجية :- وهي مسؤولة عن السياسة الخارجية للدولة عن طريق سفاراته و قنصلياتها بالخارج .

( ج ) وزارة الداخلية :- وهي تدير شؤون الحكم المحلي وتشرف على الانتخابات العامة والمحلية .

( د ) وزارة الشرطة :- وهي مسؤولة عن نشاط الشرطة وإدارة السجون .

( 3 ) رئيس الدولة

تعتبر رئاسة الدولة في إسرائيلي منصب شرفي فقط إلا أن رئيس الدولة في إسرائيل له عدة صلاحيات هي :- ( 1 ) اختيار عضو الكنيست المكلف بتأليف الوزارة الجديدة .

( 2 ) إصدار العفو عن بعض السجناء ( 3 ) المصادقة على تعيين الدبلوماسيين في الخارج وتلقي أوراق اعتماد الدبلوماسيين الأجانب .

وتكون فترة ولاية الرئيس خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة فقط .

( 4 ) الحكم المحلي

عندما قامت دولة إسرائيل عن طريق احتلال الأراضي العربية عام 1948 لم يكن فيها سوى ثمانية بلديات منقسمين إلى :-

( 1 ) بلديات يهودية :- وهي اثنتان هما تل أبيب و بتاح تكفا .

( 2 ) بلديات عربية :- وهي اثنتان هما الناصرة و شفا عمرو

( 3 ) بلديات مختلطة :- و هي أربعة بلديات هم القدس وحيفا وصفد وطبريا .

أما الآن فيوجد في إسرائيل أكثر من 40 بلدية .

وتشرف وزارة الداخلية على مجالس الحكم المحلي عن طريق حكام ستة ألوية تضم 14 قضاء ٌ و تتشكل المجالس البلدية من 9 : 31 عضو بحسب حجم البلدة .. و الألوية الستة في إسرائيل هم

اللواء	المركز الإداري
لواء القدس	القدس
اللواء الشمالي	الناصرة
لواء حيفا	حيفا
لواء الوسط	الرملة
لواء تل أبيب	تل أبيب
لواء بئر السبع	بئر السبع

موضوع: رد: ي 14/7/2011, 10:28 pm

ابرز الانشقاقات والاصطفافات في تاريخ الخارطة الحزبية الاسرائيلية

الأربعاء 30/11/2005
شهدت الخارطة الحزبية في اسرائيل، على مدى عشرات السنوات، الكثير من الانشقاقات، والاصطفافات الحزبية، ولم تنته أي ولاية برلمانية من الولايات الستة عشر وإلا وكان خلالها او في نهايتها انقسامات وتكتلات جديدة، ولكن ليست كلها كانت ذي وزن بالقدر الذي أحدثه انشقاق رئيس الحكومة، اريئيل شارون، الذي يُجمع المراقبون على انه الانشقاق الاكبر في تاريخ الخارطة الحزبية في اسرائيل.
وفي ما يلي نستعرض ابرز محطات الانشقاقات والاصطفافات.
في النصف الاول في سنوات الستين من القرن الماضي، انشق رئيس الحكومة الاسرائيلية الأول، دافيد بن غريون، عن حزبه "مباي"، ولم يكن حينها رئيس حكومة، وفي انتخابات العام 1965 خاض الانتخابات على رأس قائمة مستقلة، باسم "رافي"، التي حصلت في تلك الانتخابات على 10 مقاعد، وكان جميع اعضائها في الاصل من حزب "مباي" وانخرطت القائمة في حكومة "مباي" وسرعان ما انصهرت القائمة من جديد من الحزب الاصلي، الذي تحول اسمه الى "معراخ"، وضم احزابا أخرى.
في العام 1973 كان الجنرال احتياط اريئيل شارون، ابرز المبادرين لتوسيع صفوف حزب "حيروت" اليميني المتطرف، وضم اليه احزابا صغيرة تدور في فلكه، مثل حزب الليبرالبيين، واطلق على هذا التجمع السياسي الجديد اسم "حركة الليكود"، ونجح في رفع عدد مقاعده من 26 مقعدا في العام 1969، الى 39 مقعدا في انتخابات 1973، لينقض على السلطة بزعامة بنيامين بيغين في العام 1977، لينهي حكما شبه انفرادي لحزب "مباي" (المعراخ) دام 29 عاما، منذ قيام اسرائيل، وأدخل اسرائيل في مرحلة جديدة.
في العام 1977 وبعد الأزمة الكبيرة التي ضربت حزب المعراخ (العمل حاليا)، في اعقاب فضائح الفساد، والهزة السياسية التي اصابت اسرائيل في اعقاب حزب اكتوبر، تجمعت عدة شخصيات سياسية وعسكرية وأمنية، وشكلت قائمة "داش" التي حاولت التعبير عن "الوسط الصهيوني"، ولكن هذه القائمة التي حصلت على 15 مقعدا في انتخابات ذلك العام وانضمت الى حكومة الليكود بزعامة بيغين، سرعان ما تفتتت، واختفت عن الخارطة السياسية في انتخابات 1981.
في مطلع سنوات التسعين، نجحت الانتفاضة الشعبية الفلسطينية في احداث هزات في الخارطة السياسية الاسرائيلية، كانعكاس للتضامن العالمي مع انتفاضة الحجر، وتوحدت في العام 1992 ثلاث كتل من اليسار والوسط الصهيوني، هي "راتس" ومبام" و"شينوي"، وشكلت تحالف "ميرتس"، الذي تحول لاحقا الى حزب بعد ان حلت الاحزاب الثلاثة نفسها، على الرغم من التناقضات الفكرية لدى بعض اطرافها، وحصلت في العام 1992 على 12 مقعدا، بعد ان كانت تتمثل مجتمعة بعشرة مقاعد في الانتخابات التي سبقتها.
وفي انتخابات 1996 هبطت قوتها الى تسعة مقاعد، وسرعان ما استعادت مقعدا في انتخابات العام 1999، ولكنها تلقت ضربة قاصمة في انتخابات 2003 بهبوطها الى ستة مقاعد، وتتنبأ لها استطلاعات الرأي للانتخابات القدمة إما ارتفاع بمقعد واحد (لتصبح سبعة)، او خسارتها لمقعدين اضافيين (لتصبح اربعة).
في العام 1999، وعلى ضوء أزمة وانهيار حكومة اليمين برئاسة بنيامين نتنياهو، تجمعت مجموعة كبيرة من شخصيات النخبتين السياسية والعسكرية، واقامت حزب "المركز"، بزعامة يتسحاق مردخاي، وضمت ايضا رئيس الاركان الاسبق امنون ليبكين شاحك، وشخصيات سياسية بارزة، مثل ابنة يتسحاق رابين، داليا، والوزير الأسبق دان مريدور وزميله في حزب الليكود روني ميلو، وغيرهم.
ومع ظهور هذا المركز بدأت استطلاعات الرأي تتنبأ له الحصول على ما بين 15 الى 18 مقعدا، وان يقود ترشيح مردخاي لرئاسة الحكومة لاجراء جولة ثانية لانتخاب لرئاسة الحكومة بين أيهود براك وبنيامين نتنياهو، ولكن هذا الحزب كان حزبا فوقيا ولم يترجم نفسه في القواعد الشعبية، ولم ينجح في اقامة الجهاز التنظيمي الذي يضمن له جلب المصوتين لصناديق الاقتراع، ولهذا فقد حصل في انتخابات العام 1999 على سبعة مقاعد، بعد إن كان مردخاي قد انسحب من المنافسة على رئاسة الحكومة لصالح أيهود براك، واعتبرت نتيجة الانتخابات خيبة امل، سرعان ما قاد الى تفكك في الكتلة البرلمانية، خاصة على ضوء الفضائح الجنسية التي تورط بها مردخاي، وخلال الدورة البرلمانية التي انتهت في مطلع العام 2003، انتقلت كل شخصية الى حزبها الأصلي، ومنها من غادر السياسة كليا، وحتى اليوم.
أيضا في العام 1999 انشق النائب أبراهام بوراز عن حزب ميرتس، فبوراز هو من حزب شينوي، الذي انبثق عن قائمة داش بعد العام 1977
ويدافع باستمرار عن مصالح كبار اصحاب رؤوس الأموال، واختلف مع ميرتس على برنامجها الاقتصادي الذي تماثل مع نهج الاشتراكية الدولية، من خلال اعضاء "مبام"، ومن اصوله تمتد الى حزب "العمل".
وبحث بوراز عن نجوم سياسية واعلامية، ولجأ الى الصحفي اليميني البارز يوسيف لبيد، وشكلا مع نائب ثالث قائمة شينوي، لتحصل في انتخابات 1999 على ستة مقاعد، وتحولت الى عنوان للعلمانيينن الذين يرفضون قوانين الاكراه الديني، وفي هذه النقطة بالذات تحول حزب "شينوي" الى المنافس الاخطر على "ميرتس"، العلمانية اليسارية.
واستفاد "شينوي" في انتخابات 2003 من حالة البلبلة السياسية الشديدة التي ظهرت في الساحة السياسية، بعد انهيار حكومة أيهود براك في العام 2001 ووصول شارون الى رئاسة الحكومة، وغياب البرنامج البديل لدى "العمل" بزعامة عمرام متسناع، الذي لفظته امواج الحلبة السياسية الهائجة الى خارجها نظرا لمواقفه السياسية المؤيدة لحل دائم مع الفلسطينيين على اساس مشروع بيل كلينتون. وحصل "شينوي" في تلك الانتخابات على 15 مقعدا، بمعنى انها ضاعفت قوتها مرتين ونصف المرّة.
واصطلح على تسمية "شينوي" حزب "ترانزيت"، بمعنى محطة انتظار، وعلى ما يبدو فإن هذا المصطلح سيتحقق في الانتخابات المقبلة، إذ تتنبأ استطلاعات الرأي بانهيار "شينوي" ليحصل على ما بين خمسة الى سبعة مقاعد، و"شينوي" هو المتضرر الاكبر من حزب شارون الجديد "كديما"، وقد نتفاجأ، بنسبة ضئيلة في الاسابيع القليلة القادمة، بانضمام "شينوي" كلها الى قائمة شارون، ولكن هذا احتمال ضئيل جدا، صعب التحقق، ولكنه ليس مستحيلا.
ويبرز مما سبق إن حالة اريئيل شارون تتميز عن الحالات السابقة بعدة جوانب، فهذه هي المرّة الاولى التي يقرر فيها رئيس حكومة وزعيم حزب حاكم الانشقاق عن حزبه، الذي يقوده، وهو في مكانة قوة، كذلك فإن شارون يسحب معه عدة شخصيات تاريخية في حزب الليكود، وابرزها أيهود اولمرت، كذلك فإن هذا اكبر واضخم انشقاق في حزب كبير في اسرائيل ينافس على السلطة، ولكن حتى الآن علمنا حجم هذا الانشقاق في القيادة ولا نعلم حجمه على مستوى القواعد.
ولكن المراهنة اليوم على شارون هو قدرته على تشكيل جهاز تنظيمي حزبي قوي وفعال بامكانه إن يترجم نتائج استطلاعلات الرأي في صناديق الاقتراع يوم الانتخابات، وان يتغلب على الشعور بأن هذا حزب لمرّة واحدة، يلتف حول اريئيل شارون، وسيزول بنزول شارون عن الحلبة السياسية

موضوع: رد: ي 24/7/2011, 1:00 pm

بحب ضل متابع مشان ما انفهم غلط

بس اكيد انا مع جو ورأيها

موضوع: رد: ي 27/7/2011, 7:56 pm

هلا حساس شكرا على المرور صديقي

موضوع: رد: ي 21/8/2011, 12:55 am

ما الروتاري
يقولون

هي مؤسسة دولية تضم 22.000 ناد في أنحاء العالم الحر وعدد أعضاءها مليون عضو (إحصاء عام 1986)

تعمل هذه الأندية في حقل الخدمات الاجتماعية

يجتمع الأعضاء مرة كل أسبوع لتعزيز عري الصداقة والزمالة بينهم

من أهم أهداف الروتاري أن يتمسك كل عضو بدينه وأن يحترم دين غيره وأن يكون ولاؤه الأول لوطنه
ونفضحهم فنقول

هي مؤسسة قامت على يد رجل مجهول الدين والهوية لم تأكد الحكومة الروتارية بولاية إيلنوي حتى الآن أي معلومات عنه
أنشأ أول نادي في مصر عام 1929 في نفس الأسبوع الذي افتتح به أول نادي بفلسطين وصار عدد الأندية بمصر 22 ناد عام 1986 في الوقت الذي أبحت عدد الأندية بفلسطين 44 ناد

تتبع هذه الأندية وزارة الشئون أسمياً فقط وليس فعلياً

يظنون بتجاهل أن احترام ما يعبده الآخرين سواء أكان ناراً أم بقرة لا يخالف تعاليم الإسلام خصوصاً مع عبارة "ولاؤه الأول لوطنه"

تنبثق من الروتاري لجان من الشباب لإعداد حفلات الرقص والقمار واللهو ولجان للتربية على مبادئ الروتاري بالإضافة للجان خاصة بنسائهم

لا يختار شخص الانضمام للروتاري بل هم من يختار من يصبح عضواً معهم

ماذا يفعل الروتاريون في اجتماعاتهم

يقولون

لو لم يفعلوا شيئاً أكثر من اجتماعهم كإخوان مثقفون لتبادل الحديث ساعة من الزمان لكفى. لكنهم يستمعون لخبير يضيف إلى ثقافتهم.
ونفضحهم فنقول

لندع جانباً ساعات الوقت المهدرة للعمل ومن يحضرون الاجتماع بسيارات العمل ومن ثم يعتبر هذا "ساعات عمل إضافية للسائق وربما للمدير وزوجته أيضاً.

موضوع: رد: ي 21/8/2011, 1:07 am

وهو هيئة أمريكية تختص بالعلاقات الخارجية المحافظون الجدد والمرتبطون بالمنظمات الصهيونية في الولايات المتحدة. ويشترط لعضوية المجلس أن يكون العضو أمريكي الجنسية أو ممن يقيم إقامة دائمة بالولايات المتحدة وتقدم بطلب التجنس بالجنسية الأمريكية. وكذلك أن يكون له اهتمام أو تأثير على السياسة الخارجية للولايات المتحدة. ويشترط أن يتم ترشيحه من قبل عضو من أعضاء المجلس ويدعم طلبه من قبل 3 أشخاص أو شخصين طبقا لنوع العضوية التي يرغب فيها. ولا يزيد خطاب طلب العضوية عن 500 كلمة يوضح فيها مهاراته وخبراته وكذلك ما الذي سيحققه للمجلس. ولا يجوز لعضو المجلس أن يرشح أحد أقربائه المباشرين. وإذا لم يتم قبول عضوية الطالب خلال شهرين فإن طلب العضوية يبقى محفوظا لثلاث سنوات.
الجمجمة والعظام:

وهي أخوية سرية أسست في عام 1832 داخل جامعة يال بولاية كونيكتيكوت بواسطة وليام راسل هانتنجتون وألفونسو تافت. وتعرف كذلك باسم المحفل 322 أو أخوية الموت. وهي إحدى سبع أخويات سرية داخل جامعة يال وأشهر تلك الأخويات هي: اللفافة والمفتاح، الكتاب والأفعى، رأس الذئب، إلياهو، وبرزيليوس. وأهم المنافسين من بينها هي اللفافة والمفتاح.

وقد اقتصرت عضويتها في البداية على طلبة جامعة يال من أبناء عائلات بعينها في ولاية نيو إنجلاند. وكانت هذه العائلات تشترك جميعها في كونها عائلات تنتمي إلى ما يعرف باسم الواسب (WASP) وهم ذوي الأصول البيضاء الأنجلوساكسونية من البروتستانت. وهذه العائلات كونت ثروتها من خلال التعاون مع روتشيلد اليهودي ذو النفوذ العظيم في شئون القرن التاسع عشر والذي عمل قريبه إدموند روتشيلد على بناء المستوطنات في فلسطين خلال الحكم العثماني وعمل على استصدار وعد بلفور الشهير. وقد تمكنت هذه العائلات من تكوين ثروات طائلة من خلال تعاونها مع روتشيلد كشركاء صغار في تجارة الأفيون التي ازدهرت من خلال نشاط شركة الهند الشرقية البريطانية. ونتيجة لذلك قام هانتنجتون بدمج منظمته داخل ما عرف باسم مؤسسة صندوق هانتنجتون في عام 1856. وتعود أصول تلك العائلات إلى الموجة الأولى من المهاجرين البيوريتانيين الذين فروا من الاضطهاد الديني في إنجلترا خلال القرن السابع عشر. وأشهر العائلات التي كان أبناؤها من ضمن رجال العظام الأوائل هي: راسل، ويتني، لورد، فليبس، وادزورث، ألين، بوندي، أدامز، ستيمسون، تافت، بيركينز، وجيلمان.

ي - صفحة 3 Image002

ثم انضمت إليهم موجة ثانية من العائلات التي كونت ثروات خلال القرن التاسع عشر وانضمت بذلك لصفوة مجتمع نيوإنجلاند مثل: روكفلر، دافيسون، هاريمان، باين، بيلزبوري، ووايرهاوسر.

وفي فترة لاحقة انضمت إلى تلك العائلات مجموعة من عائلات اليهود الألمان الذين تنصروا وكانوا يعملون كوسطاء بين عائلات نيوإنجلاند وشريكهم اليهودي روتشيلد. وتلك العائلات هي: شيف، واربورج، جوجنهايم، وماير.

وقد تأثرت الجمجمة والعظام بمنظمات نازية مثل جمعية ثوله التي كانت الجمعية الأم للحزب النازي والتي تأسست عام 1919، وجمعية فريل.

وقد استخدمت المنظمة الأموال التي حصلت عليها في تمكين أعضائها من الحصول على مناصب نافذة في الولايات المتحدة في مجالات مختلفة مثل البنوك والسياسة والجيش. ويؤمن أعضاؤها بمبدأ الخداع البناء، وهو تضليل الأصدقاء والأعداء على السواء لكي لا يعرفوا أهدافهم الحقيقية. وهو ما نراه مطبقا في السياسة الأمريكية الخارجية الحالية.

ولكي نعرف مدى تأثير هذه المنظمة في السياسة الأمريكية ومن ثم تأثير الماسونية (بالإضافة لتأثيرات المنظمات الماسونية الأخرى مثل النورانين) فإن علينا أن نعرض قائمة بأشهر أعضائها:

· ألفونسو تافت (أحد المؤسسين): وزير الحرب الأمريكي (1876-1880).

· وليام هوارد تافت: رئيس المحكمة العليا الأمريكية والرئيس 27 للولايات المتحدة (تاريخ العضوية 1878). إبن العضو المؤسس للجمجمة والعظام ألفونسو تافت. عضو بالماسونية.

· هنري لويس ستيمسون: وزير الحرب خلال رئاسة تافت (1908-1912) وخلال رئاستي روزفلت وترومان (1940-1946). ووزير الخارجية خلال رئاسة هربرت هوفر (1929-1933). والحاكم العام للفلبين (1926-1928). وهو الرجل الذي وقف وراء استخدام الولايات المتحدة للقنابل الذرية ضد اليابان.

· أفريل هاريسمان: المصرفي ووكيل وزارة الخارجية وحاكم نيويورك والمبعوث الرئاسي إلى رؤساء الاتحاد السوفيتي: ستالين، خروتشوف، برجينيف، وأندروبوف. عضو في مجلس العلاقات الخارجية وفرسان بيثياس.

· روبرت لوفيت: مساعد وزير الحرب لشئون الطيران (1941-1945)، نائب وزير الدفاع، وزير الدفاع (1950)، والعضو الرائد بمجلس العلاقات الخارجية.

· هارولد ستانلي: (تاريخ العضوية 1908) مؤسس مؤسسة مورجان أند ستانلي.

· روبرت تافت: سناتور (1938-1950).

· بريسكوت بوش: مصرفي كان يشرف على حسابات النازيين. سناتور عن ولاية كونيكتيكوت. والد جورج بوش الأب، وجد جورج بوش الإبن.

· جورج بوش الأب: (تاريخ العضوية 1948). عضو الكونجرس (1964-1970). سفير الولايات المتحدة إلى الأمم المتحدة. أول سفير أمريكي إلى الصين الشعبية. رئيس وكالة المخابرات المركزية (1975-1977). نائب الرئيس الأمريكي (1980-1988). الرئيس الأمريكي 41 (1988-1992). مؤسس التحالف الأمريكي ضد العراق وأول من أطلق عبارة النظام العالمي الجديد التي هي شعار النورانيين.

· جورج بوش الابن: (تاريخ العضوية 1968). حاكم ولاية تكساس. الرئيس 43 للولايات المتحدة (2000-2008). مؤسس التحالف العالمي ضد الإسلام، والتحالف الثاني ضد العراق. وأحد المحافظين الجدد.

· جون كيري: (تاريخ العضوية 1966). سناتور. مرشح الرئاسة الأمريكية عن الديموقراطيين 2004.

· وينستون لورد: (تاريخ العضوية 1959). رئيس مجلس العلاقات الخارجية. ومساعد وزير الخارجية في إدارة كلينتون.

· ريشارد جو: (تاريخ العضوية 1955). رئيس شركة زاباتا للبترول.

· إيفان جالبرايث: (تاريخ العضوية 1950). سفير الولايات المتحدة إلى فرنسا. المدير التنفيذي لمورجان اند ستانلي.

· أموري برادفورد: (تاريخ العضوية 1934). المدير العام لنيويورك تايمز. وزوج كارول واربورج روتشيلد.

· جون هاينز الثاني: (تاريخ العضوية 1931). شركة هاينز للأغذية.

· راسل دافنبورت: (تاريخ العضوية 1923). محرر مجلة فورتشن. ومؤسس قائمة فورتشن للـ500.

· هنري لوسي: (تاريخ العضوية 1920). مؤسس تايم-لايف.

· أرتيموس جايتس: (تاريخ العضوية 1918). رئيس صندوق نيويورك، وشركات تايم، بوينج، وباسيفيك يونيون.

· توماس كوشران: (تاريخ العضوية 1904). شريك مورجان.

· هاري باين ويتني: (تاريخ العضوية 1894). مصرفي. زوج جرترود فاندربلت.

· بيير جاي: (تاريخ العضوية 1892). أول رئيس لبنك الاحتياط الفيدرالي بنيويورك.

· دافيد بورين: (تاريخ العضوية 1963). سناتور.

· وليام و ماك جورج بوندي: المخابرات المركزية.

· دينو بيونزينو: (تاريخ العضوية 1950). نائب رئيس محطة المخابرات المركزية الأمريكية في شيلي أثناء الانقلاب الذي دبرته الولايات المتحدة ضد سلفادور ألندي رئيس شيلي في أوائل السبعينات.

· هيو ويلسون: (تاريخ العضوية 1909). ضابط المخابرات. مستشار الولايات المتحدة في اليابان (1911-1921). وزير مفوض بسويسرا (1924-1927). مساعد وزير الخارجية (1937-1938). سفير الولايات المتحدة بألمانيا (1938). المساعد الخاص لوزير الخارجية (1939-1941). رئيس مكتب الخدمات الاستراتيجية (1941-1945).

· ومن رجال المخابرات نذكر كذلك: وليام بوكلي (تاريخ العضوية 1950). فان داين (تاريخ العضوية 1949). سولان كوفين (تاريخ العضوية 1949). جيمس بوكلي (تاريخ العضوية 1944). روبن هولدن (تاريخ العضوية 1940). ريشارد مور (تاريخ العضوية 1936). هيو كونينجهام (تاريخ العضوية 1934). تشارلز والكر (تاريخ العضوية 1916). أرشيبالد ماكليش (تاريخ العضوية 1915). روبرت فرنش (تاريخ العضوية 1910). وتروبي ديفسون (تاريخ العضوية 1918) وهذا الأخير كان مدير شئون الموظفين بالمخابرات المركزية في سنواتها الأولى.

وطقوس الانضمام تكون عبر زيارة مجموعة من رجال العظام لسكن الطالب في الجامعة. ويدقون الباب بعنف. وحينما يفتح الباب يقولون له: "الجمجمة والعظام. هل تقبل؟". فإذا قبل يعطونه خطابا مغلقا بشريط أسود ومختوم بشمع اسود عليه الجمجمة والعظام والرقم 322. ويحتوي الخطاب حول مكان وموعد طقوس الانضمام. ويتم خلال الطقوس وضع العضو عاريا في تابوت حيث يحكي مغامراته طوال الليل لزملائه. ويتم إخراجه من التابوت بعد ذلك وإعطائه ثوبا عليه شعارات. كما يمنح عظمة عليها اسمه يستخدمها في كل اجتماع. وتتم تلك الطقوس في دهليز يعرف بالمقبرة يعلوه عقد عليه العبارة التالية المأخوذة من الماسونية الألمانية:"من كان الغبي؟ من كان الحكيم؟ من كان الشحاذ؟ من كان الملك؟ فقير أو غني، كلهم في الموت سواسية". وليست هذه هي الرابطة الوحيدة مع الماسونية، فطقس البعث من التابوت هو المستخدم في المحافل الماسونية الزرقاء. واستخدام القبو هو أحد الإشارات المستخدمة في طقس يورك الماسوني فضلا عن الطقس الاسكتلندي.

ويؤمن أعضاء الجمجمة والعظام بأنهم محاربوا الطبقة الراقية الأمريكيون. فهم الذين يخضعون أعداء أمريكا المحتملين والفعليين. وبهذا فإن الجمجمة والعظام هي إحدى الروابط الرئيسية بين الماسونية والمحافظين الجدد الذين يدعون العداء للماسونية وهم يضمون ماسونيين كثيرين ومناصرين للصهيونية.

اللفافة والمفتاح

وهي أخوية سرية أسسها جون أديسون بورتر في جامعة يال عام 1842 لكي تنافس أخوية الجمجمة والعظام. وكان من بين الطلبة المؤسسين من تقلدوا مناصب عليا فيما بعد مثل ثيودور رونيون حاكم ولاية نيوجيرسي، وإسحاق هيستر عضو الكونجرس، وليونارد كيس مؤسس جامعة كيس ويسترن ريزرف.

والأعضاء البارزون بها هم كالتالي:

· هارفي كوشينج: (تاريخ العضوية 1891). أحد أعظم جراحي المخ والأعصاب في القرن العشرين. وهو أبو جراحة المخ.

· فرانك بولك: (تاريخ العضوية 1894). المحامي. ووزير خارجية الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الأولى. ورئيس وفد الولايات المتحدة لمؤتمر السلام الذي تفاوض على الصلح.

· كول بورتر: (تاريخ العضوية 1913) مؤلف موسيقي.

· دين اتشيسون: (تاريخ العضوية 1915). وزير خارجية الولايات المتحدة 1949-1952. مهندس السياسة الخارجية أثناء الحرب الباردة.

· ديكنسون ريتشاردز: (تاريخ العضوية 1917). جائزة نوبل 1956.

· جون إندرز: (تاريخ العضوية 1919). جائزة نوبل 1954. مكتشف لقاح شلل الأطفال.

· بنجامين سبوك: (تاريخ العضوية 1925). أحد رواد طب الأطفال.

· جون ويتني: (تاريخ العضوية 1926). ناشر الهيرالد تريبيون.

· روبرت واجنر: (تاريخ العضوية 1933). عمدة نيويورك لثلاث دورات. سفير لدى أسبانيا والفاتيكان.

· سارجنت شرايفر: (تاريخ العضوية 1938). مؤسس فيالق السلام. مؤسس أولمبياد المعاقين. مرشح لمنصب نائب الرئيس الأمريكي.

· سايروس فانس: (تاريخ العضوية 1939). وزير الجيش (1962-1964). وزير الخارجية (1977-1980).

· كورد ماير: (تاريخ العضوية 1943). رجل المخابرات المركزية.

· جون ليندساي: (تاريخ العضوية 1944). عمدة نيويورك. مرشح الرئاسة 1972.

· بارت جيماتي: (تاريخ العضوية 1960). رئيس جامعة يال. مفتش اتحاد البيسبول.

· كالفين تريلين: (تاريخ العضوية 1957). مؤلف وروائي.

· فريد زكريا: (تاريخ العضوية 1986). محرر النيوزويك الدولية.

موضوع: رد: ي 18/9/2011, 1:45 am

الشيطان
والجنس : أثر الشيطان فى السلوك الجنسى للإنسان

من البديهى أن للشيطان
علاقة وثيقة بالحنس.. فهو مدخل مهم من المداخل التى عن طريقها يغوى الإنسان و
يمرغه فى وحل الخطيئة.. بل قد ينجح اللعين المطرود من رحمة
الله فى جعل الإنسان يعبده.. و يتقرب إليه بشعائر يكون الجنس الجماعى بشكل بهيمى
تشمئز منه حتى البهائم.. هو وسيلة التعبد والثقرب لذلك المعبود الخبيث الذى يحب كل
خبيث.. فلم نسمع أو نقرأ عن مجموعة من البهائم أقامت حفلاً صاخباً للجنس الجماعى
سواء للمتعة او للعبادة... فالبهائم تسبح خالقها الواحد الأحد الذى لا معبود
سواه.. أما البشر فمنهم من ينحط ويتدنى و يتمادى ويصدق ظن إبليس و قبيله فيه فيتخذ
الشيطان وذريته وأعوانه من شياطين الأنس أولياء من دون الله.. هؤلاء تحسر عليهم
الله فقال " يا حسرة على العباد " و ما كان تحسره سبحانه إلا لأنه
الرحمن الرحيم.

الجنس الجماعى و عبادة
الشيطان

و أسفاه الشيطان يعبد
فى ملك الرحمن.. و تخصص له كنائس يعبد فيها.. كنائس أقيمت بتصريح من سلطات
الولايات الأمريكية التى تقام فيها.. و يقام " القداس الأسود " فى ظل
القانون الذي يكفل حرية العبادة.. أى عبادة !!! يا أولاد الأفاعى كما كان المسيح ع
يصف أسلافكم.. و الملفت للنظر أن أصحاب القداسة من بابوات و كرادلة و قسس و أى
" راعى ًصالح " لا يجرؤ أن يتفوه بكلمة عن عبادة الشيطان أو ينادى
بإغلاق تلك الكنائس الدنسة.. و لكن إن جاء ذكر الإسلام الدين القيم " إن
الدين عند الله الإسلام " فهم أ سود تزأر بكل ما هو افتراء و كذب وباطل.. و
ويل لمن يكذب على الله و هو يعلم الحق.

كتاب " الجنس الجماعى
الشيطانى عبر القرون"

ألف الكثيرون فى موضوع
الجنس الجماعى تعبداً للشيطان.. و يعد " الجنس الجماعى الشيطانى
عبر القرون " من الكتب الجديرة بالإلتفات و الدرس.. حتى نتجنب بعون الله
نحن و آبناؤنا الوقوع فى براثن اللعين.. و لاتتعجبوا فلعلكم ما زلتم تذكرون قضية
عبدة الشيطان فى مصر بلد الأزهر الشريف.. حيث ظل رجال الداخلية
يراقبونهم و يصورون حفلاتهم الصاخبة وما يحدث فيها من أفعال إباحية لفترة طويلة و
قد ادخروا الإعلان عن حتى آواخر رمضان حتى يشاركوا فى هوجة مسلسلات رمضان بما فيها
من عرى.. الكتاب باللغة الفرنسية.. و مؤلفه هو " رولاند بريفان " .. وقد
نشره فى باريس 1904 م " شارل أوفنستادت " .. و الكتاب مزود بصور لتلك
الممارسات و صور لشخصيات فرنسية وقعت فى تلك الحمأة فى العصر الحديث.. و الحق أن
تلك اللوحات تخلو من الإباحية و الإبتذال.. و ينقسم الكتاب إلى أربعة أجزاء:

الجزء الأول : الشيطان

يتكون الجزء الأول من
ثلاثة فصول : 1- الجنس الجماعى ( القصف و العربدة ) 2- إقامة الشعيرة ( الجنس
الجماعى ) لروح الشر منذ بدء التاريخ 3- الشياطين
الوثنيون و إبليس ( لوسيفر ) LUCIFER فى الإعتقاد المسيحى.

الجزء الثانى : القداس
الأحمر

يتكون الجزء الثانى من
خمسة فصول : 1- الممارسات السحرية فى
العصور الوسطى 2- السحرة و الساحرات 3- العلاقات الشيطانية 4- السبت ( SABBAT – الإجتماع الليلى للسحرة و الساحرات ) 5- محاكمات السحرة.

الجزء الثالث : القداس
الأسود

يتكون الجزء الثالث من
ثلاثة فصول : 1- القداس الأسود فى العصر الحديث 2- القداس الأسود فى عهد " لويس الرابع
عشر " 3- مدام دي مونتسبان و ساحرة السم لافوازان.. ومدام
دى " مونتسبان " ( MONTESPAN ) 1641 – 1707 م. هى العشيقة الأثيرة لملك
فرنسا لويس الرابع عشر... أما " لا فوازان " ( LA VOISIN ) فهى ساحرة عارفة بالسموم كانت ضالعة فى
قضية السموم سنة 1672 م. قطعت رأسها ثم أحرقت فى باريس سنة 1680 م.

الجزء الرابع : القداس
الأبيض

يتكون الجزء الرابع من
ستة فصول : 1- شعيرة عبادة الشيطان فى القرن التاسع عشر 2- الجنس الجماعى المعاصر
3- سادية احتقار الدين 4- الجنس الجماعى الشيطانى فى مواجهة العلم 5- تغير طبيعة
القداس 6- مستقبل عبادة الشيطان.

راهب أرمنى يصف الجنس
الجماعى

قدم لنا الراهب الأرمنى
" سيمون " فى كتابه " رحلة الراهب سيمون إلى مصر و الشام "
وصفاً للجنس الجماعى كشعيرة دينية.. و قد بدأ الراهب سيمون رحلته سنة 1608 م. و
عندما زار " ماردين " ( مدينة تركية على بعد 411 كم من حلب ) رأى
خارج بابها معبداً للوثنيين " الشمسيين " .. وهو يقول : "
كان الشمسيون يجتمعون فى المعبد كل يوم سبت.. و يأخذون فى الأكل و الشرب حتى
المساء.. و عندما يسوديشعلون الأضواء و يدعون فترة من الزمان ثم يطفئون الضوء.. و
كما كان يحدث فى العصور الوثنية يأخذون فى معانقة بعضهم البعض بصورة حيوانية يجامع
فيها الأب ابنته والأخ أخته و الأمهات أيضاً أولادهن "

ارتباط الجنس الجماعى
بالغلو الدينى

يرتبط الجنس الجماعى ( ORGY
) و الشيوعية الجنسية بالغلو الدينى و ادعاء النبوة أو الألوهية..
ففى الفرق الإسلامية من الخوارج والشيعة يظهر الجنس الجماعى كما ذكر عن الحشاشين
( من الإسماعيلية ) و أن كان لهم ليلة تسمى " ليلة البقبيشة "
يمارسون فيها الجنس الجماعى فى الظلام.. كذلك ذكر صاحب كتاب " فرق الشيعة
" أن بعض الفرق المنشقة المغالية كانت تبيح الجنس الجماعى.. وكذلك يفعل مدعو
النبوة.. فقد ظهر رجل فى مصر ادعى النبوة وكان يبيح لأتباعه تبادل الزوجات.. و
كذلك كان الحال عند النصارى كما حدث فى فتنة الراهب المنشق " دولسينو
" وغيره كثيرون.. ويبدو أن الإباحية و الجنس الجماعى ما هما إلا
وسيلة لاجتذاب الأتباع

موضوع: رد: ي 7/10/2011, 10:00 am

تم كشف الشخص الذي وراء أحداث الوطن العربي

Ha No‎
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فوتوا شوفوا المقال

و هذه لمحة عنو

من هو برنار
هنري ليفي؟

شبكة
البصرة

إعداد:
إبراهيم علوش

اشتهر
برنار هنري ليفي في الأشهر الأخيرة في وسائل الإعلام العربية كشخصية زارت بنغازي
تكراراً، وقالت وسائل الإعلام أنها لعبت دوراً حاسماً في الترويج للاعتراف الفرنسي
الرسمي، ثم الأوروبي، ثم الدولي، بمجلس الحكم الانتقالي في بنغازي. فمن هو برنار
هنري ليفي؟

ولد ليفي
لعائلة يهودية ثرية في الجزائر في 5/11/1948 أبان الاحتلال الفرنسي للجزائر، وقد
انتقلت عائلته لباريس بعد اشهر من ميلاده. وقد درس الفلسفة في جامعة فرنسية راقية
وعلمها فيما بعد، واشتهر كأحد "الفلاسفة الجدد"، وهم جماعة انتقدت الاشتراكية بلا
هوادة واعتبرتها "فاسدة أخلاقياً"، وهو ما عبر عنه في كتابه الذي ترجم لعدة لغات
تحت عنوان: "البربرية بوجه إنساني".

لكن ليفي
اشتهر أكثر ما اشتهر كصحفي، وكناشط سياسي. وقد ذاع صيته في البداية كمراسل حربي من
بنغلادش خلال حرب انفصال بنغلادش عن باكستان عام 1971. ولمع نجمه في التسعينات
كداعية لتدخل حلف الناتو في يوغوسلافيا السابقة. وفي عام 1995 ورث شركة "بيكوب" عن
أبيه، وقد بيعت الشركة عام 1997 بحوالي 750 مليون فرنك فرنسي. وفي نهاية التسعينات
أسس مع يهوديين آخرين معهد "لفيناس" الفلسفي في القدس العربية المحتلة.

وفي عام
2003 نشر ليفي كتاباً بعنوان "من قتل دانييل بيرل؟" تحدث فيه عن جهوده لتعقب قتلة
بيرل الصحافي الأمريكي الذي قطع تنظيم القاعدة رأسه. وقد كان ليفي وقتها، أي في
العام 2002، مبعوثاً خاصاً للرئيس الفرنسي جاك شيراك في أفغانستان.

وفي عام
2006، وقع ليفي بياناً مع أحد عشر مثقفاً، أحدهم سلمان رشدي، بعنوان: "معاً لمواجهة
الشمولية الجديدة" رداً على الاحتجاجات الشعبية في العالم الإسلامي ضد الرسوم
الكاريكاتورية المنشورة في صحيفة دنماركية التي تمس سيدنا محمد عليه الصلاة
والسلام. وفي مقابلة مع صحيفة "جويش كرونيكل" اليهودية المعروفة في 14/10/2006، قال
ليفي حرفياً: "الفيلسوف لفيناس يقول أنك عندما ترى الوجه العاري لمحاورك، فإنك لا
تستطيع أن تقتله أو تقتلها، ولا تستطيع أن تغتصبه، ولا أن تنتهكه. ولذلك عندما يقول
المسلمون أن الحجاب هو لحماية المرأة، فإن الأمر على العكس تماماً. الحجاب هو دعوة
للاغتصاب"!

وفي
16/9/2008، نشر برنار هنري ليفي كتابه "يسار في أزمنة مظلمة: موقف ضد البربرية
الجديدة" الذي يزعم فيه أن اليسار بعد سقوط الشيوعية قد فقد قيمه واستبدلها بكراهية
مرضية تجاه الولايات المتحدة و"إسرائيل" واليهود، وأن النزعة الإسلامية لم تنتج من
سلوكيات الغرب مع المسلمين، بل من مشكلة متأصلة، وأن النزعة الإسلامية تهدد الغرب
تماماً كما هددتها الفاشية يوماً ما... وأكد أن التدخل في العالم الثالث بدواعي
إنسانية ليس "مؤامرة إمبريالية" بل أمر مشروع تماماً.

وفي
آب/أغسطس 2008، كان ليفي في أوستيا الجنوبية، وقابل رئيس جورجيا ميخائيل سكاشفيلي،
خلال الحرب التي جرت مع روسيا وقتها.

وفي
24/6/2009، نشر برنار هنري ليفي فيديو على الإنترنت لدعم الاحتجاجات ضد الانتخابات
"المشكوك بأمرها" في إيران.

وخلال
العقد المنصرم كله كان ليفي من أشرس الداعين للتدخل الدولي في دارفور.

وفي كانون
الثاني/يناير 2010، دافع ليفي عن البابا بنيدكت السادس عشر في وجه الانتقادات
السياسية الموجهة إليه من اليهود، معتبراً إياه صديقاً لليهود.

وخلال
افتتاح مؤتمر "الديموقراطية وتحدياتها" في تل أبيب/تل الربيع في أيار/مايو 2010،
قدر برنار هنري ليفي وأطرى على جيش الدفاع "الإسرائيلي" معتبراً إياه أكثر جيش
ديموقراطي في العالم. وقال: "لم أر في حياتي جيشاً ديموقراطياً كهذا يطرح على نفسه
هذا الكم من الأسئلة الأخلاقية. فثمة شيء حيوي بشكل غير اعتيادي في الديموقراطية
الإسرائيلية".

وإليكم
الرابط من صحيفة هآرتز في 30/5/2010 حيث ورد هذا الكلام بالإنكليزية:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وفي
آذار/مارس 2011 ظهر ليفي على التلفزيون الفرنسي مطالباً بدعم المتمردين الليبيين.
وإليكم الرابط حيث يقوم بذلك بالفرنسية:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وكان ليفي
قد رتب للمتمردين لقاء في قصر الإليزيه في فرنسا مع صديقه ساركوزي بعد لقائه معهم
في بنغازي في 4/3/2011.

لا
تعليق!