نقد كتاب وسائل المولى في ذكر المولى

نقد كتاب وسائل المولى في ذكر المولى
مؤلف الكتاب مسافر بن محمد بن حاجي الدمشقي (المتوفى 420هـ) وفى موضوعه وهو الذكر قال المؤلف فى المقدمة
أما بعد فإن الكلمات الشريفة النبوية والإشارات اللطيفة المصطفوية مما يسعى له الأحرار والعبيد ويقبل عليه المقبل السعيد لطفة المطالع بأمة المقاطع ألفاظها جزلة رشيقة ومعانيها فائقة دقيقة سلمت من وحشة الغرابة وخلصت من هجنة الرذالة جمعت إلى المسائة الحلاوة وأضافت إلى الفصاحة الطلاوة وجدير ذلك فإنها شرح مشكاة الرسالة وشعشعة مصابيح الهداية مع ما حازت من معاقد الأحكام ومقاعد الحلال والحرام
ولقد كنت جمعت أربعين حديثا من غير إسناد في فضائل ذكر رب العالمين سميتها مطار الفكر في إظهار الذكر فطالبني بعض القادة من العلماء والفحول من الفضلاء وناهيك جمع بالله يتقون وعليه يتوكلون وفيه يتحابون ومنهم الإمام البحر ابن قدوة الأفاضل سيد المحققين مجد الملة والدين أبو محمود بن ميمون بن محمود جعله الله تعالى وإياهم من العلماء الأخيار وحصنهم بمشارب الأبرار ورواهم من مناهل المقربين الأحرار بإسنادها فرأيت أن أجدد العزم وآخذ بالجزم فخرجت هذا الأربعين في فضائل ذكر رب العالمين وسميته وسائل المولى في ذكر المولى
صدر الأربعين
1 - أخبرنا شيخنا الإمام الرباني أبو بكر عبد الله بن محمد بن شاهاور الرازي بقراءتي عليه مرارا وسماعي من لفظه الشريف أطوارا أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة الأصفهاني إذنا أنا السلار مكي بن منصور بن غيلان أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء أنا جعفر بن عوف أنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر يقول سمعت رسول الله (ص) يقول «إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى من كان هجرته إلى الله تعالى وإلى رسوله فهجرته إلى الله تعالى ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه» حديث متفق عليه يعد في الأفراد "
الخطأ التفرقة بين الدنيا والمرأة فالمرأة والمراد النساء من متاع الدنيا كما قال تعالى "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا"
وقال "وكم وجدت السادة المتقدمين قد التمسوا الفضيلة بجمعهم الحديث رغبة في دعاء رسول الله (ص) فيما
2 - أخبرنا الإمام مجد الملة محمد بن أسعد بن إبراهيم الفرغاني سنة إحدى وأربعين أنا أبو طاهر محمد بن سلفة الأصفهاني قراءة ثنا القاسم بن الفضل بن أحمد ثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو العباس الأصم ثنا أحمد بن الفرج ثنا بقية ثنا شعبة عن عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله (ص) «نضر الله تعالى امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه عنا كما سمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه»
المستفاد نقل العلم مفيد
وقال "وخصوا من العدد الأربعين للوعد الصادر عن النبي الصادق (ص)
3 - أخبرنا شيخنا الإمام الرباني مرارا سنة ثلاث وأربعين وثمان وأربعين أنا منصور بن عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي أنا جدي الأعلى فقيه الحرم محمد بن الفضل أنا أبو الخير عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي أنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري أنا الحسن بن سفيان ثنا علي بن حجر ثنا إسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن ابن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله (ص) «من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كتب له شفيعا يوم القيامة»
الخطأ أن من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كتب له شفيعا يوم القيامة والمراد شفيع واحد بينما الشفعاء كثرة كالرسل والملائكة كما قال تعالى "ولا يشفعون إلا لمن ارتضى"
وقال"فأحببت الاستضاء بأنوارهم والاقتفاء على آثارهم رجاء اللحوق بجملتهم والحشر في زمرتهم
4 - أخبرنا شيخنا الإمام المعمر محمد بن أسعد الفرغاني أنا المقرئ الواسطي بدمشق أنا هبة الله بن يحيى البوتي ثنا أبو نصر محمد بن علي ثنا أبو محمد الآملي ثنا عبد الله بن أحمد عن أبيه ثنا الحسن بن الصباح ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (ص) «من يقل عني إلى من لم يلحقني من أمتي أربعين حديثا كتب له في زمرة العلماء وحشر في جملة الشهداء»
الخطأ أن حامل الحديث يلقى الله يوم القيامة عالما بسبب حمله للأربعين حديثا وهذا تخريف لأن الله لا يلاقى أحد من الخلق لأنه لا يرى ولا يوجد فى مكان لأن ليس كمثله شىء وفى هذا قال تعالى "ليس كمثله شىء "كما أن الأربعين حديثا لا تجعل الإنسان عالما أبدا وإنما كلمة العالم تطلق على من عرف الوحى كله فعمل به ولذا قال تعالى "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "فالذكر هو الوحى كله وليس بعضه .
الحديث المبارك المسلسل المشهور
5 - أخبرنا شيخنا الإمام الرباني صفوة الله الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد الأسدي الرازي وهو أول حديث سمعته من لفظه سنة أربعين وستمائة بداره بتستر قال أنا أبو روح عبد المعز بن محمد بن الفضل الهروي وهو أول حديث سمعته منه أنا الإمام زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد الشحامي وهو أول حديث سمعته منه أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن وهو أول حديث سمعته منه أنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان الشاهد وهو أول حديث سمعته منه أنا أبو نصر محمد بن طاهر الوزيري وهو أول حديث سمعته منه أنا أبو حامد بن هلال وهو أول حديث سمعته منه ثنا عبد الرحمن بن بشر وهو أول حديث سمعته منه ثنا سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار وهو أول حديث سمعته منه عن أبي قابوس وهو أول حديث سمعته منه عن عبد الله بن عمرو وهو أول حديث سمعته منه بالشام قال عبد الله هذا أول حديث سمعته من رسول الله (ص) «الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» ورواه جمع متصلا إلى عمرو بن دينار رزقناه هكذا والحمد لله رب العالمين"
الخطأ أن الله فى السماء ويخالف هذا أن الله ليس فى مكان لأنه لا يشبه خلقه فى تواجدهم بمكان وفى هذا قال تعالى "ليس كمثله شىء "
الحديث الأول
6 - أخبرنا شيخنا الإمام الرباني عبد الله بن محمد الأسدي بجميع الصحيح بقراءتي عليه أنا به أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي بقراءة شيخنا صفوة الله أبي سعد شرف بن المؤيد البغدادي إلى باب الحيض والباقي بقراءة شيخنا وشيخ شيخنا قطب الأقطاب أبي الجناب أحمد بن عمر بن محمد الخيوقي يعرف بالكبرى أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن مظفر الداودي أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري ثنا الإمام قدوة المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن أنس بن مالك عن النبي (ص) قال «يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من الخير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من الخير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من الخير» متفق على صحته"
الخطأ خروج ناس من النار بعد دخولهم إياها وهو يخالف قوله تعالى "وما هم بخارجين من النار "وقوله "وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذى كنتم تكذبون "فهنا لا أحد يخرج من النار بعد دخوله لها كما أن المسلمين لا يدخلون النار لأنهم لا يصيبهم أى فزع يوم القيامة مصداق لقوله تعالى "وهم من فزع يومئذ آمنون "وقوله تعالى "لا يحزنهم الفزع الأكبر "
الحديث الثاني
7 - أخبرنا شيخنا الإمام الرباني بقراءتي عليه أنا أبو الحسن المؤيد الطوسي بقراءة الشيخ أبي بكر محمد بن أبي بكر العزال أنا فقيه الحرم محمد بن الفضل الفراوي أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا محمد بن عيسى الجلودي أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ثنا الإمام المسلم بن الحجاج القشيري عن أبي غسان المسمعي عن عبد الملك بن صباح عن شعبة عن واقد بن محمد عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله (ص) قال «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى» حديث صحيح متفق عليه"
الخطأ قتال الناس حتى يسلموا وهو ما يخالف أن لا إكراه فى الإسلام لقوله "لا إكراه فى الدين "وقتال الناس حتى يسلموا إكراه كما أن الله فرض الجزية على من يستسلم من أهل الكتاب لنا بعد الحرب وفى هذا قال تعالى "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يأتوا الجزية عن يد وهم صاغرون "كما أن الله فرض قتال المعتدين فقط الذين يقاتلوننا فى الدين أو يخرجونا من ديارنا أو يظاهروا غيرهم علينا وفى هذا قال "إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم "
الحديث الثالث
8 - وبإسناد مسلم عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله (ص) إذا سلم من صلاته قال بصوته الأعلى «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون» رواه السجستاني والنسائي أيضا في صحيحيهما"
الخطأ الجهر بعد الصلاة وهو ما يخالف قوله تعالى" واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال" فهنا الذكر دون الجهر
الحديث الرابع
9 - وبإسناد البخاري ثنا عبد الله بن محمد المسندي ثنا أبو عامر عبد الملك ثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال النبي (ص) «الإيمان بضع وستون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان» متفق عليه"
الخطأ أن الإيمان بضع وستون طريقة وهو تخريف لأن أحكام الشريعة تزيد عن الألف كما أن الإيمان بمعنى التصديق يتطلب التصديق بعدد محدود من الأشياء وهى الله والوحى والرسل والكتب والملائكة واليوم الأخر والغيب وهو عدد أقل مما ذكروا
الحديث الخامس
10 - بإسناد البخاري ثنا عمر بن حفص ثنا أبي عن الأعمش ح وبإسناد مسلم ثنا مسلم ثنا أبو بكر بن شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) يقول الله تعالى «أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه» هذا حديث متفق عليه ورواه البخاري في التوحيد عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة "
الخطأ أن أجر ذكر الإنسان لله إما ذكر الله له فى نفسه وإما ذكره فى ملأ أى جماعة وهو ما يخالف أن أجر العمل الصالح غير المالى عشر حسنات لقوله تعالى بسورة الأنعام "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " و700 أو 1400 حسنة للعمل المالى مصداق لقوله "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء"
الحديث السادس
11 - أنا شيخنا الإمام الرباني أبو بكر عبد الله بن محمد الأسدي بقراءتي عليه أنا أبو أحمد بن عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة أنا أبو شجاع عمر بن أبي الحسن البسطامي أنا أحمد بن محمد بن محمد الخليلي أنا علي بن أحمد بن محمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب بن شريح الشاشي ثنا الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي بكتابه ثنا أبو كريب ثنا أبو معاوية ثنا عمر بن راشد ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله (ص) «سبق المفردون» قالوا وما المفردون يا رسول الله قال «الذاكرون الله كثيرا والذاكرات» أخرجه مسلم أيضا في صحيحه"
الخطأ أن الأفضل الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ويخالف القرآن فى تفضيله المجاهدين والجهاد بقوله "وفضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
الحديث السابع
12 - أخبرنا الإمام الرباني عبد الله بن محمد الأسدي أنا شيخنا الإمام الحافظ قطب الأقطاب أبو الجناب الخيوقي أنا أبو الفضل محمد بن عثمان بن يوسف الأشناني أنا الشيخ محمد الدوني أنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار أنا الإمام أحمد بن محمد بن إسحاق السني ثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى ثنا هارون بن معروف ثنا ابن وهب أنا عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (ص) قال «أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقال مجنون»
إن كان المراد الذكر الكلامى فهو خطأ يخالف أن المطلوب الفعل الصالح مع القول لقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" وإما إن كان المعنى أديموا طاعة حكم الله حتى يقول الكفار عن المطيع مجنون فهو صحيح
الحديث الثامن
13 - وبالإسناد أنا أحمد بن محمد السني ثنا أبو عروبة ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن موسى بن وردان عن نابل صاحب العباء عن عائشة عن النبي (ص) قال «ما من عبد يقول حين يرد الله إليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير إلا غفر الله له ذنوبه ولو كان مثل زبد البحر»
الخطأ أن الغفران يكون بعمل بعد موته وهو رد الروح وقول الكلام المذكور فى الرواية وهو ما يخالف أن الإنسان يحاسب على ما كان فى دنياه وليس على ما قاله بعد موته وقد قال الكفار هذا بعد موتهم فما شفعت لهم عند الله وفى هذا قال تعالى "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين"
الحديث التاسع
14 - وبإسناد مسلم قال رسول الله (ص) " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب من الجنة ويدخل من أيها شاء " وأورده السجستاني والنسائي والدارمي في صحاحهم"
الخطأ مخالفة الأجر لقواعده فى القرآن وهو فتح أبواب الجنة الثمانية للمتوضىء الداعى وهذا يخالف قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "وقوله "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "فهنا أجر العمل الصالح إما 10أو 700 أو 1400حسنة كما أن المجاهدين هم أصحاب الدرجة العليا من درجتى الجنة مصداق لقوله تعالى "وفضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "كما أن أى عمل صالح يدخل الجنة ويبعد عن النار وكل شىء مؤذى فى القيامة
الحديث العاشر
15 - أخبرنا إمام الثقة العلامة عمر بن عبد العزيز بن أبي بكر الحيري حدث غيري إملاء وأنا أكتب في جامع تستر أنا الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الأصفهاني أنا الحافظ إسماعيل بن محمد الأصفهاني أنا الأديب أبو مطيع محمد بن عبد الواحد المصري أنا أبو بكر محمد بن أبي نصر الحسن بن محمد بن سليمان إذنا وإجازة أنا الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يعرف بأبي الشيخ أنا أبو يعلى بن المثنى ثنا بشر بن الوليد ثنا قزعة بن سويد عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) «من قال لا إله إلا الله موقنا دخل الجنة»
الحديث الحادي عشر
16 - وبالإسناد أنا أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان ثنا محمد بن عبد الله ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) كان يغير عند صلاة الصبح فيستمع فسمع مناديا يقول أشهد أن لا إله إلا الله فقال «خرجت من النار»
الحديث الثاني عشر
17 - وبالإسناد ثنا أبو الشيخ بن حيان أنا أبو يعلى ثنا الحسن بن شبيب ثنا هشام ثنا كوثر بن حكيم عن نافع بن عمر عن أبي بكر الصديق قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه قال «من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة»
الحديث الثالث عشر
18 - وبالإسناد أنا أبو الشيخ بن حيان ثنا علي بن سعيد العسكري حدثني حازم بن يحيى ثنا محمد بن عبد الله بن عمارة ثنا عفيف بن سالم عن أيوب بن عتبة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر قال قال رسول الله (ص) «من قال لا إله إلا الله فإن له بها عهدا عند الله تعالى»
الخطأ المشترك بين الروايات الأربع أن من قال أو شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة وهو يخالف أن فرعون قالها ودخل النار وفى هذا قال تعالى "فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال أمنت أنه لا إله إلا الذى أمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين "كما أن الشيطان اعترف بها فى قوله "إنى اخاف الله رب العالمين" فالمفروض أن القول لابد أن يوافقه العمل الصالح
الحديث الرابع عشر
19 - وبالإسناد ثنا عبد الله بن حيان أنا إسحاق بن أحمد القاضي ثنا أبو زرعة ثنا أحمد بن أيوب عن بكر بن أبي عمران ثنا أبي عن عبد الله بن الصامت عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) «يا أبا هريرة جدد الإسلام» قلت يا رسول الله وكيف أجدد الإسلام قال «تكثر من شهادة أن لا إله إلا الله»
هنا تجديد الإسلام وهو ما يناقض انه تجديد للإيمان فى الرواية التالية
الحديث الخامس عشر
20 - وبالإسناد أنا إسحاق بن أحمد ثنا الإمام محمد البخاري ثنا موسى بن إسماعيل ثنا صدقة بن موسى ثنا محمد بن واسع عن سمير بن نهار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) «جددوا إيمانكم» قالوا وكيف نجدد إيماننا قال «بقول لا إله إلا الله»
الخطأ المشترك بين الروايتين أن تجديد الإسلام أو الإيمان يكون بقول لا إله إلا الله وهو ما يخالف أن التجديد يكون بالقول والفعل الذى هو طاعة أحكام الله فالقول فقط لا يجدد إيمانا كما قال تعالى ناصحا المؤمنين "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"فلابد من اتفاق القول لا إله إلا الله مع الفعل
الحديث السادس عشر
21 - وبالإسناد أنا عبد الله بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا يحيى بن حبيب ثنا موسى بن إبراهيم قال سمعت طلحة بن خراش الأنصاري قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله (ص) يقول «أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله» رواه الترمذي والنسائي والقزويني في صحاحهم"
ألخطأ أن أفضل الدعاء الحمد لله وهو ما يخالف أن الحمد لله شكر وليس دعاء فالدعاء طلب شىء من الله ولا يوجد هنا طلب
الحديث السابع عشر
22 - وبالإسناد أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان أبو الشيخ ثنا أبو سعيد بن هارون ثنا علي الطنافسي ثنا حسين بن علي عن طعمة الجعفي عن أبان عن أنس بن مالك قال جاء رجل إلى النبي (ص) فقال يا رسول الله ما ثمن الجنة قال «لا إله إلا الله»
المستفاد ان ثمن الجنة هو لا إله إلا الله قولا وفعلا
الحديث الثامن عشر
23 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد أنا إسماعيل بن عمرو ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (ص) «مفتاح الجنة لا إله إلا الله»
المستفاد مفتاح الجنة هو العمل الصالح قولا وفعلا مصداق لقوله تعالى "ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون"
الحديث التاسع عشر
24 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا جبير بن هارون ثنا علي الطنافسي ثنا المحاربي ثنا عبيد الله بن الوليد عمن حدثه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (ص) " من قال لا إله إلا الله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في مسك أبيض طلعها أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج وأطيب ريحا من المسك فيها أمثال ثدي الأبكار تغلق عن سبعين حلة "فقال رجل إذا نكثر من قول لا إله إلا الله فقال رسول الله (ص) «أكثروا طيب»
الخطأ مخالفة الأجر وهو غرس شجرة فى الجنة للأجور فى القرآن وهى 10أو 700 أو 1400 حسنة مصداق لقوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "وقوله "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
الحديث العشرون
25 - أخبرنا عبد الله بن محمد أنا إسحاق بن أحمد ثنا سلمة ثنا عبد الله بن إبراهيم ثنا عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم عن سليمان بن بشار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) " إن لله تعالى عمودا من نور بين يديه فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله تعالى اسكن فيقول أي رب كيف أسكن ولم تغفر لقائلها قال فيقول فإني قد غفرت له فيسكن عند ذلك "
الخطأ تشبيه الله بالخلق فى كونه فى مكان فيه عمود نور أمامه وهو ما يخالف أن الله لا يحل فى مكان كالخلق كما قال " ليس كمثله شىء"
الحديث الحادي والعشرون
26 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا العباس بن أحمد الشامي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا ابن عياش عن صفوان بن عمر وعن يزيد بن ميسرة قال سمعت أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (ص) " ما من عبد يقول لا إله إلا الله مائتي مرة إلا بعثه الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع يومئذ لأحد مثل عمله إلا من جاء بمثل عمله "
الخطأ كون وجه القائل منير كالقمر ليلة البدر وهو ما يخالف كون نور المسلم بين يديه كما قال تعالى "يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم"
الحديث الثاني والعشرون
27 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو العباس الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن زهير بن تميم عن ثابت عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن النبي (ص) قال «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له - ثلاث مرات - غفر له ذنوبه»
الخطأ تخصيص القول ثلاثا بالغفران بينما الغفران يكون من أى عدد المهم أن يكون بإخلاص وهو ما يعارض الرواية رقم15 القائلة "من قال لا إله إلا الله موقنا دخل الجنة"
الحديث الثالث والعشرون
28 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو يعلى ثنا الهذيل ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (ص) «ما قال عبد لا إله إلا الله في ساعة من ليل أو نهار إلا طلست ما في صحيفتها من السيئات حتى يسكن إلى مثلها من الحسنات»
الخطأ أن القول له صحيفة فيها سيئات وهو خبل فالصحيفة أى الكتاب للإنسان وليس للقول كما قال تعالى "اقرأ كتابك" فالقول ليس له صحيفة بها سيئات
الحديث الرابع والعشرون
29 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن رستة ثنا شيبان بن فروخ ثنا سعيد بن راشد ثنا يزيد الرقاشي ثنا أنس بن مالك عن النبي (ص) قال «لو جئت بالسموات السبع والأرضين السبع وما فيهن فوضعت في كفة الميزان وجيء بلا إله إلا الله فوضعت في الكفة الأخرى أرجحت بهن»
الخطأ الأول أن من فى داخل الأرض يجىء بقوله "جئت" بالكون وهو فى داخله وهو جنون
والثانى المقارنة بين ثقل الكون وثقل القول وهى مقارنة جنونية فالمقارنة تكون بين أشياء متماثلة أو بين موزون ووحدة الوزن
الحديث الخامس والعشرون
30 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا محمد بن القاسم الهمذاني ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي سعيد قال قال رسول الله (ص) «من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة»
الخطأ أن قول لا إله إلا الله بإخلاص يدخل الجنة دون عمل وهو ما يخالف أنه لابد من موافقة القول للعمل كما قال تعالى ناصحا المؤمنين "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"فلابد من اتفاق القول لا إله إلا الله مع الفعل
الحديث السادس والعشرون
31 - أنا عبد الله بن محمد أنا أبو يعلى ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله (ص) " يا رب أي عبادك أحب إليك قال أكثرهم لي ذكرا "
الخطأ أن الأحب لله الذاكرون الله ويخالف القرآن فى تفضيله المجاهدين والجهاد بقوله "وفضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
الحديث السابع والعشرون
32 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد أنا أبو يعلى ثنا عبدان بن بشار ثنا يوسف بن ميمون ثنا زياد النميري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (ص) «من علامة حب الله تعالى ذكره ومن علامة بغض الله بغض ذكره»
المستفاد من علامة حب الله تعالى ذكره أى طاعته ومن علامة بغض الله بغض ذكره أى الكفر به أى عصيان كلامه
الحديث الثامن والعشرون
33 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن سهل ثنا أبو مسعود أنا أبو نعيم ثنا صفوان بن أبي الصهباء عن بكير بن عتيق عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله (ص) " يقول الله تعالى إذا شغل عبدي ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين "
الحديث التاسع والعشرون
34 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا حميد بن عياش الرملي ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة أخبرني سهل بن صالح عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) «من أكثر ذكر الله تعالى فقد برئ من النفاق»
المستفاد من أدام طاعة الله ليس منافقا
الحديث الثلاثون
35 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا زياد بن يحيى ثنا محمد بن أبي عدي ثنا شعبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال «ما جلس قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس حسرة عليهم»
الخطـأ أن من جلس مجلسا لم يذكر الله فيه تفرق عن جيفة حمار وهو يخالف أن كثير من المجالس لا يتطلب ذكر الله ومع هذا يأخذ أصحابها الثواب وذلك كمجلس التخطيط للحرب ومجالسة الزوج لزوجته وملاعبته إياها كما أن الله لم يوجب فى الوحى ذكره أو الصلاة على نبيه (ص)فى كل مجلس وإنما أباح الذكر والصلاة عند التذكر
الحديث الحادي والثلاثون
36 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد أنا إسحاق بن أحمد ثنا هارون بن بشير القطان ثنا عبد الصمد ثنا محمد بن ثابت البناني ثنا أبي عن أنس بن مالك أن النبي (ص) قال «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا» قيل وما رياض الجنة؟ قال «حلق الذكر» رواه أبو عيسى الترمذي في صحيحه"
الخطأ أن رياض الجنة هى حلق الذكر وهو ما يخالف أن الجنة البرزخية فى السماء مصداق لقوله تعالى "وفى السماء رزقكم وما توعدون "وما وعد الله هو الجنة مصداق لقوله "وعد الله الذين أمنوا وعملوا الصالحات جنات
الحديث الثاني والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن هارون بن روح ثنا محمد بن الربيع الواسطي ثنا عبد الرحيم بن هارون عن عبد العزيز بن أبي داود عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (ص) «القلب يصدأ كما يصدأ الحديد» قيل يا رسول الله وما جلاؤه؟ قال «تلاوة القرآن وذكر الله تعالى»
المستفاد أن جلاء وهو صفاء القلب يكون بقراءة القرآن وطاعة الله من خلال طاعة أحكامه
الحديث الثالث والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن عمر ثنا يحيى بن عبد الرحمن ثنا ابن أبجر عن أبيه عن أبي إسحاق عن الأغر بن السليك عن أبي هريرة عن رسول الله (ص) قال «ما من قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله تعالى في ملإ عنده»
الخطأ وجود ملائكة فى الأرض فى مجالس الذكر وهو ما يخالف أنهم فى السماء لا ينزلون الأرض لعدم اطمئنانهم فيها وفى هذا قال تعالى "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "
الحديث الرابع والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو القاسم بن أبي العنبر ثنا محمد بن بكار ثنا أبو معشر عن موسى بن عقبة عن زياد بن أبي زياد عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (ص) «ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إعطاء الذهب والورق وخير لكم من أن تلقون عدوكم فيضربون رقابكم وتضربون رقابهم ذكر الله عز وجل» رواه الترمذي في صحيحه وكذلك القزويني"
والخطأ أن ذكر الله أو اجتناب المحارم أفضل من كل الأعمال وهو يخالف كون الجهاد أفضل الأعمال مصداق لقوله تعالى "وفضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "فالمجاهدين فضلوا على القاعدين مهما فعلوا من ذكر الله وغيره
الحديث الخامس والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو العباس الهروي ثنا بندار ثنا صفوان بن عيسى ثنا بشر بن رافع عن أبي عبد الله ابن عم لأبي هريرة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) «سبق المفردون» قيل يا رسول الله وما المفردون؟ قال «المهترون في ذكر الله تعالى عز وجل يدخلون الجنة وهم يضحكون»
الخطأ أن الأفضل المهترون في ذكر الله ويخالف القرآن فى تفضيله المجاهدين والجهاد بقوله "وفضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
وقد سبق ذكر الرواية مرة بصيغة أخرى
الحديث السادس والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو سعيد ثنا الحسين بن عبد المؤمن ثنا يعقوب بن إسحاق ثنا نصر بن ظريف ثنا يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله (ص) «ما من عمل أنجى من النار من ذكر الله عز وجل» قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال «ولا الجهاد في سبيل الله حتى ينقطع» ثلاث مرات"
الخطأ أن الأفضل من الأعمال ذكر الله وهو ما يخالف القرآن فى تفضيله المجاهدين والجهاد بقوله "وفضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
الحديث السابع والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا محمود بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال قال رسول الله (ص) «إن الله تبارك وتعالى أوحى إلي أن ساعة لا تذكرني فيها ليست لك ولكنها عليك»
المستفاد أن الساعة التى لا يطاع فيها الله ساعة سوء على الإنسان لكونه يعصى الله فيها
الحديث الثامن والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو محمد بن أبي حاتم الرازي ثنا العباس البيروتي أخبرني أبي سمعت الأوزاعي حدثني عمرو بن سعيد عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (ص) «لأن أجلس مع قوم يذكرون الله تعالى بعد صلاة الصبح إلى أن تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا»
الخطأ الأول هو أن أجر الذاكر أحسن من أجر العتق وهو يخالف أن أجر الذكر الكلامى 10 حسنات مصداق لقوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "بينما أجر العتق لكونه عمل مالى 700أو 1400حسنة مصداق لقوله تعالى بسورة البقرة "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "ومن ثم فالأجر ليس واحدا والخطأ الثانى العنصرية بعتق الرقاب من ولد إسماعيل والعتق يكون فى كل أولاد آدم (ص)يستوى فى ذلك ولد إسماعيل (ص) بغيرهم لأن الله لم يحدد من يعتقون فى كل ما جاء فى العتق مثل قوله تعالى "وما أدراك ما العقبة فك رقبة" .
الحديث التاسع والثلاثون
-10 - وبالإسناد أنا عبد الله بن محمد ثنا أبو العباس الهروي ثنا حشيش بن أصرم ثنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زرى عن الحسن عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال إن آخر ما فارقت عليها رسول الله (ص) قلت يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل قال «أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى»
الخطأ أن الأفضل من الأعمال ذكر الله وهو ما يخالف القرآن فى تفضيله المجاهدين والجهاد بقوله "وفضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
الحديث الأربعون
-10 - أنا شيخنا الإمام الرباني عبد الله بن محمد الأسدي أنا أبو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي أنا فقيه الحرم أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي أنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم النيسابوري سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الوراق بالري سمعت أبا جعفر محمد بن علي الشاوي وراق أبي زرعة يقول حضرت أبا زرعة بماشهران وكان في السوق وعنده أبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة والمنذر بن شاذان وجماعة من العلماء تذكروا قول رسول الله (ص) «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» فاستحيوا من أبي زرعة وقالوا تعالوا نذكر الحديث فقال أبو عبد الله بن وارة عن الضحاك بن مخلد أبو عاصم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح ولم يجاوزه والباقون سكتوا فقال أبو زرعة وهو في السوق ثنا بندار ثنا أبو عاصم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ قال قال رسول الله (ص) «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة»
الخطأ أن من قال لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة وهو يخالف أن فرعون قالها ودخل النار وفى هذا قال تعالى "فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال أمنت أنه لا إله إلا الذى أمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين "

» تناقضات كتاب البهاغافاد جيتا أو أنشودة المولى
» نفسي راقبي المولى وخافي وارهبي
» نظرات فى خطبة وسائل الأسفار وما ينبغي أن يقصده السُّفار
» نقد كتاب أربعون حديثا من الجزء الرابع من كتاب الطب
» قراءة فى كتاب الزيادات في كتاب الفتن والملاحم الطارقات